《吊危一》宋·佚名

吊：祭奠，悼念。

危一：诗中人物，一位姓危的老人，名或字为“一”。

南乡：南边的乡村，泛指南方某地。

岁晏：岁末，年底。晏，晚。

二圣尘再蒙：指北宋徽宗、钦宗两位皇帝再次蒙尘，即靖康之变后，金兵再次南侵或宋室再次蒙受耻辱。尘，蒙尘，指帝王流亡或被俘。

阖：关闭。

柴门：用树枝、木条等做成的简陋的门，代指贫寒之家。

眼空愁绝：眼中一片空茫，忧愁到了极点。

声遂止：哭声于是停止了。

里人：同乡的人，邻居。

唁：慰问（死者家属）。

凛然生气：令人敬畏的、刚正不屈的精神气概。

申包胥：春秋时期楚国大夫。楚国被吴国攻破后，他赴秦国求救，在秦廷痛哭七天七夜，终于感动秦王发兵救楚。此处借指危一老人忠义之气堪比申包胥。

葬忠义：将忠义之气与老人一同埋葬，意指老人的死是忠义精神的体现与终结。

南乡有位老人名叫危一，岁末雨后天晴，他拄着拐杖出门。惊闻徽钦二圣再次蒙受国耻，回到家中关上柴门，痛哭三日。眼中一片空茫，忧愁到了极点，哭声于是停止，乡邻前来吊唁，才发现老人已经去世。他那凛然不屈的精神气概，堪比哭秦廷的申包胥，这万古千秋的忠义之气，也随他一同埋葬了。

《吊危一》是一首悼念平民忠义之士的叙事诗，通过简洁而富有张力的笔触，塑造了一位忧国至死的老人形象，展现了底层民众深厚的家国情怀。全诗艺术特色鲜明：首先，采用白描手法，以“岁晏雨晴扶杖出”的日常场景开篇，与后文听闻国难的剧烈反应形成巨大反差，凸显了老人内心忠义情感的炽烈。其次，情节安排极具戏剧性。从“惊闻”到“哭三日”，再到“声遂止”被发现已死，层层递进，将个人的悲痛推向极致，最终以“翁死矣”戛然而止，产生了强烈的情感冲击力。最后，运用历史典故进行升华，将危一老人比作春秋时哭秦廷救楚的申包胥，这不仅是对其忠义精神的高度褒扬，更将个人的悲剧与历史的宏大叙事相连，赋予了诗歌深沉的历史厚重感。诗中的“哭”是核心动作，既是情感的宣泄，也是无声的控诉，暗示了时代巨变给普通百姓带来的心灵创伤。结尾“葬忠义”三字，悲壮而决绝，既是对老人生命的哀悼，也隐喻着一个时代忠义精神的失落，余韵悠长，发人深省。

此诗创作背景与两宋之交的动荡时局密切相关，尤其可能指向靖康之变（1127年）这一重大历史事件。金兵攻破汴京，掳走徽、钦二帝，北宋灭亡，史称“二圣北狩”。此后，南宋建立，但金兵持续南侵，宋室多次面临危机，“二圣尘再蒙”可能指代此类后续的国耻或危机，深深刺痛了天下臣民之心。诗中危一老人作为一介平民布衣，其反应如此激烈，乃至忧愤而终，深刻反映了当时亡国之痛已深入社会各个阶层，并非士大夫所独有。这种底层民众自发而强烈的忠义表现，在南宋初年是一种普遍的社会情绪，也是当时爱国主义诗歌的重要题材。该诗以民歌般的质朴语言，记录了这一历史侧影，具有珍贵的社会史料价值。作者佚名，更增添了其作为民间心声代表的色彩。