《过浯溪观中兴磨崖因成一绝》宋·周必大

浯溪：位于今湖南永州祁阳市湘江之滨，因唐代诗人元结定居于此而得名，是著名的摩崖石刻集中地。

中兴磨崖：指《大唐中兴颂》摩崖石刻。唐肃宗上元二年（761年），元结撰文，颜真卿大字正书，刻于浯溪崖壁，记述平定安史之乱、唐室中兴之事。

元颜：指元结和颜真卿。元结，唐代文学家，曾任道州刺史；颜真卿，唐代著名书法家，以楷书闻名，世称“颜体”。

神物：指《大唐中兴颂》摩崖石刻，因其文、书、刻俱佳，且蕴含历史意义，被后人视为有灵性的宝物。

护持：保护、维持。意指石刻历经风雨沧桑，至今仍保存完好。

堪磨处：崖壁上还可以磨平刻字的地方。

中兴第二碑：诗人希望在此处再刻一块记述南宋中兴功业的碑文。南宋初期，宋高宗赵构在江南重建政权，史称“建炎中兴”或“绍兴中兴”。

元结的文章与颜真卿的书法，辉映着浯溪的山水，这如同神物般的摩崖石刻，至今仍被精心地保护着。崖壁旁边，还有可以磨平镌刻的地方，正好留下来，为我朝的中兴伟业刻下第二块丰碑。

这首七言绝句是南宋名臣周必大游览浯溪时，观《大唐中兴颂》摩崖石刻后有感而作。诗歌借古喻今，托物言志，表达了诗人对南宋中兴的殷切期望与坚定信念。前两句“元颜文字照浯溪，神物于今长护持”，以崇敬的笔触描绘了唐代中兴石刻的不朽价值与神圣地位。“照”字既指文采书艺的光华照耀溪山，也暗喻其承载的中兴精神穿越时空，熠熠生辉。“神物护持”则赋予石刻以灵性，既是对前人杰作的礼赞，也隐含着历史功业需要后人珍视与传承的深意。后两句笔锋一转，由怀古转为寄望于今。“崖边尚有堪磨处”是巧妙的转折与铺垫，将物理空间上的“余地”转化为历史书写与政治抱负的“可能”。结句“留刻中兴第二碑”是诗眼所在，直抒胸臆，卒章显志。诗人希望南宋能像唐朝平定安史之乱一样，实现国家的中兴与统一，其功业足以勒石纪功，与元颜的“第一碑”并列青史。全诗语言凝练，意境深远，在有限的篇幅内完成了从观物、怀古到抒怀、言志的完整情感脉络，体现了南宋士大夫深沉的历史责任感与积极的淑世精神。

此诗创作于南宋时期，具体时间应在宋孝宗朝（1162-1189年在位）或稍后。宋孝宗是南宋最有作为的皇帝，即位后为岳飞平反，起用主战派，力图恢复中原，一度出现了被称为“乾淳之治”的小康局面，史家视其为南宋的“中兴时期”。周必大作为历经高宗、孝宗、光宗三朝的重臣，官至左丞相，封益国公，亲身参与并见证了这段力图振作的历史。他游览浯溪，面对记载唐朝中兴的《大唐中兴颂》，很自然地联想到本朝的处境与抱负。唐朝经安史之乱后由中衰而复兴，这与南宋自“靖康之变”后南渡立国、力图恢复的历程有相似之处。因此，这首诗并非单纯的游记怀古，而是蕴含着深刻的现实政治寓意。诗人借唐代的“第一碑”来激励当世，希望南宋君臣能奋发有为，成就足以铭刻于浯溪崖壁的“第二碑”，即实现真正的国家中兴。这反映了当时一部分爱国士大夫的共同心声。