《次方德顺和贫士韵》宋·陈棣

次韵：依照别人诗作的原韵及用韵的次序来和诗。

贫士：贫寒的读书人。

崔嵬：高大耸立的样子。

孔明柏：指诸葛亮庙前的古柏。诸葛亮字孔明，其庙前古柏常被视为忠贞与智慧的象征。

结阴：形成浓密的树荫。

天衢：天街，指京城的大道，也比喻朝廷或显要的地位。

日月晖：太阳和月亮的光辉，比喻帝王的恩泽。

大厦：高大的房屋，比喻朝廷或国家。

乌鹊：乌鸦和喜鹊，常指平凡的鸟类，此处比喻在野的贤士或不得志者。

万牛：极言其重，需要万头牛才能拉动，比喻栋梁之材的贵重与难以移动。

廊庙：指朝廷。

郑公：可能指东汉经学家郑玄，以其学问渊博、安贫乐道著称；或泛指前代贤德的公卿。

泽既远：恩泽已经久远。

调饥：形容渴慕贤德如饥似渴。语出《诗经·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”

踵前修：追随前代贤人的足迹。踵，追随。前修，前代的贤人。

高大耸立的孔明庙前古柏，浓密的树荫是众人所依傍。本应移植到京城的天街之上，曾经沐浴过日月光辉的滋养。为何离开了朝廷这栋梁大厦，却只能围绕着乌鹊盘旋飞翔？终究需要动用万头牛的力量，才能将这栋梁之材拉回庙堂。像郑公那样的恩泽已经久远，用什么来慰藉我如饥似渴的向往？希望您能追随前代贤人的足迹，一洗贫寒士人心中的悲凉。

这首诗是陈棣和友人方德顺《贫士韵》之作，借咏物以言志，通过描绘孔明柏的意象，深刻表达了古代贫寒士人怀才不遇的普遍困境与渴望用世的复杂心态。全诗运用了托物言志和比兴寄托的手法，将贤士比作栋梁之材的古柏。开篇“崔嵬孔明柏”即树立了一个高大、坚贞、富有历史内涵的象征，它本应“移根天衢上”，在朝廷发挥重要作用，却落得“绕乌鹊飞”的境地，强烈的对比凸显了理想与现实的巨大落差。诗中“万牛”、“廊庙”等词，既写出了贤才的贵重，也暗示了起用贤才的艰难与朝廷的忽视。最后，诗人以“郑公”的典故和“踵前修”的期许作结，既是对友人的勉励，也是自我宽慰，希望有德之士能继承先贤遗风，改变贫士的悲苦命运。整首诗情感沉郁而恳切，语言凝练厚重，在宋代次韵诗中别具一格，不仅反映了士人的个人境遇，也折射出特定历史时期人才政策的某些侧面，具有深刻的社会批判意味。

陈棣是南宋诗人，生活在高宗、孝宗时期。南宋初期，朝廷偏安一隅，虽然文化兴盛，但政治环境复杂，党争时有发生，许多有识之士未必能得其位。此诗题为“次方德顺和贫士韵”，表明是与友人方德顺（生平不详，当为一位贫寒士人）的唱和之作，主题聚焦于“贫士”的境遇。宋代士大夫阶层庞大，科举取士虽广，但仍有许多才华横溢的读书人因各种原因沉沦下僚或隐居不仕，生活清贫，内心充满怀才不遇的苦闷。诗人借咏诸葛亮庙柏这一经典意象，既是对历史上杰出人才（孔明）的追慕，也是对当下人才处境的一种隐喻和反思。诗中提及的“郑公”（或指郑玄）是东汉大儒，其安贫乐道、潜心学术的形象，为后世贫士提供了精神楷模。此诗的创作，正是南宋中下层文人群体心态的一个缩影，他们在次韵唱和中相互慰藉，表达对理想政治的向往和对自身处境的无奈。