《浯溪读中兴颂》宋·张耒

浯溪：位于今湖南永州祁阳，唐代元结（号漫郎）曾居于此，并撰文刻石。

中兴颂：指元结撰文、颜真卿书写的《大唐中兴颂》摩崖石刻，记述安史之乱后唐肃宗平定叛乱、中兴唐室之事。

羯鼓：古代打击乐器，源自西域，唐玄宗（三郎）精通音律，尤爱羯鼓。

梨园：唐玄宗设立的宫廷乐舞机构，后世泛指戏班或戏曲界。

迹已荒：指唐玄宗当年歌舞升平的繁华景象早已荒废无存。

斯文：指《大唐中兴颂》这篇碑文所承载的文化精神与历史记忆。

日星光：比喻《中兴颂》碑文如日月星辰般光辉永存。

青苔石：指历经风雨、长满青苔的《大唐中兴颂》摩崖石刻。

三郎：唐玄宗李隆基的小名，因其为睿宗第三子，故称。

漫郎：唐代文学家元结的号，他曾隐居浯溪，撰写《大唐中兴颂》。

当年唐玄宗击打羯鼓、梨园歌舞的繁华遗迹早已荒芜，唯有元结撰写的这篇《中兴颂》碑文，依然像日月星辰一样闪耀着不朽的光芒。我来到浯溪，细细拂去石刻上斑驳的青苔，心中追忆的并非那位风流天子唐明皇，而是那位隐居撰文、记录历史的漫郎元结。

张耒的《浯溪读中兴颂》是一首立意深远、对比鲜明的咏史怀古诗。诗人借游览浯溪、观摩《大唐中兴颂》石刻的契机，表达了对历史兴衰的深刻思考。首句“羯鼓梨园迹已荒”以唐玄宗时期的典型娱乐场景入笔，以小见大，暗示了盛唐繁华的消逝与安史之乱带来的创伤，笔调苍凉。次句“斯文犹在日星光”则笔锋陡转，将元结的碑文比作永恒的光辉，与转瞬即逝的帝王享乐形成强烈对比，凸显了文化精神超越时空的永恒价值。后两句“我来细拂青苔石，不忆三郎忆漫郎”是诗眼所在。诗人“细拂青苔”的动作，充满了对历史的探寻与尊重。在“三郎”（唐玄宗）与“漫郎”（元结）之间，诗人明确选择了后者。这一选择超越了简单的道德评判，体现了宋代士大夫更看重文以载道、史笔如椽的文化价值观。唐玄宗虽开创开元盛世，却也因后期昏聩导致国势倾颓；而元结作为文人，以碑文记录中兴、警醒后世，其贡献在诗人看来更为可贵。全诗语言凝练，意境深沉，通过鲜明的意象对比和深刻的历史反思，展现了宋代文人深沉的历史意识和独立的文化人格。

此诗创作于北宋时期，作者张耒为“苏门四学士”之一。浯溪的《大唐中兴颂》碑由元结撰文、颜真卿书写，镌刻于摩崖之上，因其文章、书法、石刻俱佳，被誉为“摩崖三绝”，成为后世文人凭吊古迹、抒发历史感慨的重要场所。北宋中后期，党争不断，边患频仍，国势已现衰微之象。张耒本人仕途坎坷，屡遭贬谪，对历史的兴衰治乱有着切身的体会和深刻的思考。当他亲临浯溪，面对这篇记述唐代由乱到治的《中兴颂》时，自然触发了对当代政治的隐忧和对历史教训的反思。诗中“不忆三郎忆漫郎”的抉择，既是对元结以文存史、心系社稷的文人风骨的推崇，也暗含了对当时统治者能否以史为鉴、实现国家“中兴”的深切期盼与委婉讽谏。此诗正是在这样的个人际遇与时代背景下产生的深沉咏叹。