《伏睹禁林新成盛事辄思歌咏不避荒芜上李学士》宋·杨亿

伏睹：俯伏观看，表示恭敬地看到。

禁林：指皇家园林或宫廷内的苑囿，此处特指新修成的园林。

辄思歌咏：就想要作诗赞颂。辄，就。

不避荒芜：不避讳自己文辞粗陋。荒芜，谦辞，指自己的文采不佳。

上李学士：呈送给李学士。李学士，可能指当时翰林学士李宗谔或李维，是杨亿的上级或同僚。

禁庭：皇宫。

多士：众多贤士。

华簪：华美的发簪，代指高官显贵。

严乐：指西汉文学家严安和徐乐，二人以文才著称，曾上书汉武帝。此处借指当代文士。

辉光冠古今：文采光辉超越古今。

御笔：皇帝的亲笔。

腾骧：飞腾，形容笔势矫健有力。

玉署：指翰林院。

宸章：帝王的诗文。宸，北极星所在，借指帝王。

辞林：文苑，文学界。

虚堂挂后：指御笔题写的匾额悬挂在厅堂之上。

翠琰：翠玉制成的碑版，指刻有御书的石碑。琰，美玉。

直万金：价值万金。直，同“值”。

振复文明：振兴恢复礼乐教化。

圣作：圣明君主的作为。

尊崇儒术：尊奉儒家学说。

天心：上天的心意，也指帝王的心意。

增修一院：增建修葺的园林院落。

烟霞丽：风景秀丽如烟霞。

曲宴：宫中私宴，不同于正式大宴。

雨露深：比喻皇恩深厚。雨露，喻指恩泽。

昌朝：昌盛的朝代，指本朝（宋真宗朝）。

鳌山：传说中海中巨龟背负的神山，也指元宵灯景中堆叠成山形的彩灯。此处比喻新修成的园林景观宏伟秀丽，如仙境般难以寻觅。

清峻：清秀高峻。

我恭敬地看到皇家园林新近落成的盛事，便想作诗赞颂，不避自己文辞粗陋，呈送给李学士。 皇宫之中众多贤士头戴华簪，他们的文采如严安、徐乐般光辉，冠绝古今。皇帝的御笔矫健有力，题写在翰林院的匾额上；帝王的诗章光芒四射，在文苑中被传颂咏唱。御笔题匾悬挂厅堂，必将流传千载；翠玉碑版刻成，价值何止万金。振兴礼乐文明，方知是圣明天子的作为；尊崇儒家学术，可见上天的旨意（或帝王的心意）。增修的这一处院落，风景秀丽如烟霞；宫中私宴款待群英，皇恩浩荡如雨露深重。在我大宋昌盛的时代，这堪称一件盛事；那如鳌山仙境般清秀高峻的景致，真是世间难寻。

这首诗是北宋“西昆体”代表诗人杨亿的一首典型的应制奉和之作，旨在歌颂皇家园林新成之盛事与当朝天子的文治之功。全诗以典雅富丽的语言、精工对仗的句法和用典贴切的技巧，充分体现了西昆体诗歌的艺术特色。 首联“禁庭多士列华簪，严乐辉光冠古今”，开篇即点明场景与人物，以汉代文士严安、徐乐比拟当朝才俊，既显文雅，又含颂扬。颔联“御笔腾骧题玉署，宸章照耀咏辞林”，聚焦于帝王的文化活动，“腾骧”、“照耀”二词极具动感与光辉，将皇帝的书法与诗文提升到照耀文苑的高度，颂圣之意溢于言表。颈联“虚堂挂后传千载，翠琰刊成直万金”，则从时间（千载）与价值（万金）两个维度，进一步升华此次盛事的历史意义与珍贵程度，对仗工稳，想象宏阔。 诗的后半部分转入对事件意义的阐发和景象的描绘。“振复文明知圣作，尊崇儒术见天心”一联，将园林建设与国家的文化政策（尊崇儒术）直接关联，揭示了其背后的政治寓意，即彰显文治教化。尾联“自我昌朝为盛事，鳌山清峻重难寻”，以“昌朝”自称本朝，并以神话中的“鳌山”比喻园林景致之奇绝难觅，在极致的赞美中收束全篇，既呼应诗题“盛事”，又留下余韵。 整体而言，此诗虽为歌功颂德之作，但艺术上颇为讲究，辞藻华美，用典精巧，结构严谨，充分展现了杨亿作为馆阁词臣的深厚学养与高超诗艺，是研究北宋初期宫廷文学与西昆体诗歌风貌的典型样本。

此诗创作于北宋真宗朝。宋真宗在位时期，崇尚文治，多次进行大规模的宫廷建筑修建与文化整理活动，如修建玉清昭应宫、编纂《册府元龟》等，旨在营造“盛世”景象。杨亿作为当时的文坛领袖、翰林学士，长期任职馆阁，是宫廷文化活动的重要参与者与记录者。诗题中的“禁林新成盛事”，很可能指某处皇家园林（如后苑、宜春苑等）的新建或修缮工程竣工。 杨亿与刘筠、钱惟演等人主导的西昆体诗风，正盛行于此时。西昆体诗歌多以李商隐为宗，讲究辞藻华丽、对仗工整、用典深密，内容多涉及馆阁生活、咏物、咏史以及此类应制唱和。这首诗正是杨亿在目睹宫廷盛事后，呈送给同僚李学士（可能是李宗谔或李维）的唱和之作，属于典型的宫廷应制诗。其创作既是对具体事件的记录与歌颂，也反映了北宋初期在相对稳定的政局下，上层文人歌颂升平、钻研诗艺的普遍风气。通过这首诗，我们可以窥见北宋馆阁文人的生活方式、审美趣味以及诗歌服务于政治颂扬的职能。