《野寺》宋·佚名

野寺：位于荒郊野外的寺庙。

修廊：长长的回廊。修，长。

缓行：慢慢地行走。

竹藏双鹤睡：竹林深处，有一对白鹤正在安睡。

风助一蝉鸣：风儿吹过，仿佛在助长那唯一一只蝉的鸣叫声。

坐石侵衣冷：坐在石头上，石头的凉意渐渐侵入衣衫。侵，渗透。

临风漱玉清：迎着风，感觉像用清泉漱口一样，身心都变得清澈。漱玉，原指用清泉漱口，此处形容风的清凉洁净。

咏归：吟咏着归去。源自《论语·先进》中曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想，表达一种悠然自得、心满意足的情怀。

无限意：无穷无尽的意味和感受。

新月带星横：一弯新月带着几颗星星，横斜在天际。

来到这荒郊野寺，没有遇见僧人，我独自在长长的回廊里缓步徐行。竹林深处，藏着一对安睡的白鹤；清风拂过，仿佛在助长那唯一一只蝉的鸣唱。坐在石上，石头的凉意渐渐侵入衣衫；临风而立，感觉像用清泉漱口般身心清澈。吟咏着归去，心中涌起无限悠然的意趣，抬头望去，只见一弯新月带着几颗星星，横斜在夜空之中。

《野寺》是一首意境幽深、风格清冷的五言律诗，通过描绘一次探访野寺的所见所感，营造出一种空寂幽静的禅意境界，并含蓄地表达了诗人超然物外、悠然自得的心境。 首联“野寺不逢僧，修廊且缓行”，开篇点题并奠定基调。“不逢僧”暗示寺庙的荒僻与寂静，也为后文的独处体验埋下伏笔。“缓行”二字，既是对动作的描写，更是心境的写照，一种从容不迫、闲适探索的态度跃然纸上。 颔联“竹藏双鹤睡，风助一蝉鸣”是写景的妙笔。诗人选取了“双鹤睡”与“一蝉鸣”两组意象，形成动静结合、以声衬静的绝佳效果。鹤的安睡是极致的静，蝉的孤鸣是唯一的动，而风“助”其鸣，更显环境的空灵与声音的清晰可辨，将野寺的幽静刻画得入木三分。 颈联“坐石侵衣冷，临风漱玉清”由外景转入身体感受。“侵衣冷”是触觉的细腻体验，写出了山石与环境的清寒；“漱玉清”则是通感的运用，将风的清凉洁净比作漱口的清泉，不仅写出了风的质感，更升华了心灵的感受，一种涤荡尘虑、神清气爽的感觉油然而生。 尾联“咏归无限意，新月带星横”是全诗的点睛之笔。诗人化用《论语》中“咏而归”的典故，将此次野寺之行的体验升华为一种精神上的满足与归依。“无限意”包含了幽静之趣、自然之美与超脱之思，含蓄隽永。结句以景作结，“新月带星横”勾勒出一幅清冷、高远、宁静的夜空图，将诗人的无限意绪融入这永恒的天地景象之中，余韵悠长，令人回味。全诗语言凝练，意境深远，体现了宋代以后诗歌追求理趣与意境融合的审美倾向。

此诗作者不详，从诗风与意境判断，很可能创作于宋代或宋代以后。这一时期，禅宗思想与文人生活深度融合，探访山林古寺、寻求心灵宁静成为文人士大夫的一种风尚。诗歌所描绘的“野寺”，正是这种文化背景下的典型场景——它并非香火鼎盛的名刹，而是人迹罕至、近乎被遗忘的僻静之所，恰恰为诗人提供了绝佳的独处与冥想空间。 诗中流露出的空寂之感与超然之思，与宋代文人追求内在精神世界、注重个人生命体验的思潮密切相关。他们常在自然山水与寂静禅院中，体悟宇宙人生的哲理，寻求精神的解脱与安顿。“咏归”典故的运用，也暗合了儒家“孔颜乐处”与道家“返璞归真”思想在宋明理学影响下的融合。这首诗可以看作是这种时代精神与文人生活情趣的一个艺术缩影，通过一次具体的野寺游历，展现了古代知识分子对宁静致远精神境界的向往与追寻。