《通真观》元·萨都剌

通真观：道教宫观名。萨都剌此诗所咏通真观，或指元代某处道观，具体地点待考。

璇璿：亦作“璇璣”，本指北斗七星中的天璇、天璣二星，亦泛指北斗星。此处借指道观中用于观测天象或象征天宇的华美建筑或法坛。

徐碑：指观内所立纪念徐姓道士或与徐姓相关的碑刻。可能指徐神翁（徐守信）或与道教相关的徐姓历史人物。

二难：原指贤主、嘉宾二者难得，后亦指兄弟皆佳，称“难兄难弟”。此处可能指碑文所载的两位德行、道行俱佳的高道。

井底丹灵：指观中古井，传说井水因沾染仙丹灵气或有神奇功效。道教炼丹术常与井泉相联系。

勿轻汲：告诫不要轻易汲取。暗示井水或丹灵珍贵、神圣，或关联某种禁忌、传说。

昔年曾寿两苍官：苍官，指松柏一类青色树木，亦借指道士或仙人。此句意为，这口井（或其中的丹灵）在往昔曾滋养、延寿了两位年高德劭的道长。

眼前这观测天象的璇璿法坛已不复旧时模样，我独自对着徐姓先德的碑刻，辨认着上面记载的两位贤达。井底那蕴含丹灵的泉水切莫轻易汲取，要知道在往昔岁月里，它曾滋养延寿过两位鹤发仙翁。

萨都剌的《通真观》是一首典型的访古怀旧之作，通过对一座荒废道观的凭吊，抒发了深沉的历史沧桑感与对仙道隐逸生活的向往。诗的首句“璇璿非复旧宫坛”便定下全诗基调，以“非复”二字点出物是人非、盛景不再的现状，充满今昔对比的苍凉。次句“独向徐碑识二难”，诗人将目光聚焦于残存的碑刻，在静默的阅读中与历史对话，“独”字既显环境之幽寂，亦见诗人心境之孤迥与专注。 后两句笔锋一转，由实入虚，引入一个充满道教神秘色彩的传说。“井底丹灵勿轻汲”，以劝诫的口吻道出古井的神异，平添几分玄妙与敬畏。结句“昔年曾寿两苍官”则为此井赋予了具体的历史记忆与生命温度，将抽象的“丹灵”与真实的生命延续联系起来，使得荒观古井不再冰冷，而是承载着先贤足迹与长生梦想的圣地。全诗语言凝练含蓄，意境幽深渺远，在虚实相生的笔法中，既完成了对一处道教遗迹的素描，也寄托了诗人对超越尘世、追求永恒的精神世界的倾慕，体现了元代文人诗歌中常见的隐逸情怀与对道教文化的亲近。

萨都剌是元代著名的少数民族诗人（回族，一说蒙古族），字天锡，号直斋。他生于元代中期，虽出身将门，但仕途并不得意，曾任镇江录事司达鲁花赤、江南行台侍御史等职，晚年曾寓居杭州、绍兴等地。其诗风清丽俊逸，亦不乏豪放雄浑之作，尤擅描写自然景物和抒发怀古之情。元代道教兴盛，全真教等教派受到皇室尊崇，宫观遍布。萨都剌足迹遍及南北，游览了许多寺观古迹，创作了不少相关诗篇。 这首《通真观》具体创作时间不详，应是他宦游或闲居期间，寻访某处已然衰落的道观时有感而作。诗中提到的“徐碑”可能指向某位著名的徐姓道教人物（如宋代深受尊崇的徐神翁），借古观之荒废、先德之渺远，表达了对于时光流逝与人事代谢的普遍感慨。元代社会民族矛盾与文化融合并存，许多文人通过寻幽访古、寄情宗教来寻求精神慰藉，萨都剌此诗正是这一时代文人心理与审美趣味的体现。