《浪淘沙令》宋·佚名

浪淘沙令：词牌名，原为唐代教坊曲名，后用作词牌。

趁西风：趁着西风。趁，追逐、伴随。

乖龙：传说中的孽龙、恶龙，此处可能指被惊扰的龙，或比喻尘世的纷扰与束缚。

青山绿水古今同：青山绿水的自然景象，古往今来都是一样的。

唯有一轮山上月：只有那山巅的一轮明月。

长照江中：长久地映照在江水之中。

一点落金钟：形容钟声落下，细微而清越，仿佛一点融入虚空。金钟，佛寺的钟。

浑似虚空：完全如同虚空一般。浑，全、简直。虚空，佛教用语，指无实体的空寂境界。

道人不住有云峰：修道之人并不执着、留恋于云雾缭绕的山峰（外在的修行场所）。道人，修道之人，可指僧人、道士或隐士。住，停留、执着。

但是人家清酒瓮：只要是寻常人家酿酒的酒瓮。但是，只要是。清酒，清醇的美酒。

行处相逢：在行走之处便能与之相逢（指酒）。

拍着手，追逐着西风，惊起了那蛰伏的乖龙。青山绿水的自然美景，古往今来都是一般模样。唯有那山巅的一轮明月，长久地将清辉洒在江心之中。 远处传来一点清越的钟声虚空般澄澈空明。真正的修道之人，并不执着于栖身在那云雾缭绕的仙山高峰。只要是有清醇美酒的人家，在行路途中便能与之欣然相逢。

这首《浪淘沙令》以超脱旷达的笔触，描绘了一幅融合自然山水与禅意哲思的画卷，展现了词人追求精神自由、随缘自适的人生态度。 上阕以动态起笔，“拍手趁西风。惊起乖龙”，开篇气势不凡，一个“趁”字体现了词人主动融入自然、不拘形迹的豪情。“惊起乖龙”则带有神话色彩，暗喻打破常规、挣脱束缚。随后笔锋一转，归于静观：“青山绿水古今同”，道出自然永恒之理。而“唯有一轮山上月，长照江中”两句，意境幽远，明月作为永恒与澄明的象征，跨越时空，连接古今山水，成为词人静观自得的焦点，体现了禅宗“万古长空，一朝风月”的时空观。 下阕由景入理，由听觉引入心境。“一点落金钟。浑似虚空”，钟声一点，荡涤尘虑，使心境瞬间融入空寂，这是典型的以声写静、由动入定的禅悟手法。紧接着点明主旨：“道人不住有云峰”，真正的修行不在于选择幽僻的山林（“有云峰”），而在于内心的超脱。最后两句“但是人家清酒瓮，行处相逢”，笔调转为诙谐与生活化，将高远的禅理拉回人间烟火。美酒在此成为随缘适意、自在人生的象征，体现了随遇而安、即俗即真的生活智慧。 全词语言简净而意蕴丰厚，结构上从豪放到静观，再到禅悟，最后归于平常，完成了从外在自然到内在心境，再到生活实践的完整表达。它融合了道家的自然观与禅宗的心性论，在山水描写中寄托哲理，在平常事物中见出真趣，是一首富有理趣的宋代禅意词佳作。

这首词作者不详，从内容和风格判断，当为宋代作品，很可能出自一位深受禅宗思想影响的文人士大夫或隐逸僧道之手。宋代是儒、释、道三教融合的时期，禅宗尤其深入人心，深刻影响了士人的精神世界和文学创作。许多文人追求一种既不离世俗生活，又能保持精神超脱的“居士”心态或“山林”情怀。 词中“道人不住有云峰”的理念，与唐代慧能禅师“佛法在世间，不离世间觉”的著名偈语一脉相承，强调修行重在内心觉悟，而非外在形式。而“青山绿水古今同”的感悟，也契合宋代理学“格物致知”、观照万物以明天理的思维路径。结尾对“清酒瓮”的欣然态度，则反映了宋代士人生活中雅俗交融的特点，酒既是社交媒介，也是激发诗情、助长放达之气的催化剂。 此词可能创作于词人游历山水、参访寺观的途中。面对永恒的自然（青山、绿水、明月）和象征觉悟的钟声，词人产生了深刻的时空之思与生命之悟，最终将这份悟得的精神自由，落脚于“行处相逢”的日常欢喜之中，完成了从哲思到生活实践的回归。它代表了宋代禅意词中一类追求心灵自在、生活适意的作品风貌。