《焦山寺》宋·佚名

焦山：位于今江苏镇江东北的长江之中，与金山、北固山并称“京口三山”。因东汉焦光隐居于此而得名，山上有定慧寺等古刹。

水轮依风负坤舆：形容长江水势浩荡，如车轮般依风而行，承载着大地。坤舆，指大地。

沃焦：传说中的神山，位于东海，海水至此被蒸干，故称“沃焦”。诗中借指焦山。

濡：沾湿。

云根：指山石。古人认为云触石而生，故称石为云根。

海门：指焦山附近江面开阔处，古人视为海之门户。

蚝山：指江中礁石或山体，因附生牡蛎（蚝）而得名。

蜃气：即海市蜃楼。古人认为蜃（大蛤）吐气能形成楼台幻景。

玄冬：冬季。

海若：传说中的海神。

溟涨：大海。

羽渊咸池：羽渊，传说中日落之处；咸池，神话中太阳沐浴之地。泛指江海深处。

浮沤：水面上的泡沫，比喻人生短暂无常。

四大：佛教概念，指地、水、火、风四种构成物质世界的基本元素。

湿相：佛教认为“湿”是水大的特性，代表黏着、湿润。

妙喜：佛教净土名，此处或指精妙的禅定境界。

蚊睫焦螟：传说中极微小的生物，典出《列子·汤问》。比喻极其微小的空间或事物。

于菟：老虎的别称。此处形容老禅师的眼光如虎般锐利。

彫胡：即菰米，古代一种美食。

重渊：深渊。

方丈：寺院住持的居室，也指寺院。

坏衲：破旧的僧衣。

摩尼珠：佛教宝珠，又称如意珠，比喻清净佛性、智慧。

长江水轮依风转动，负载着大地，百川东流一同在此汇入。掀巾般的江湾莽莽然吞受着江水，而焦山却始终不被浸湿。山石自古便插入这江湖之中，滔天的狂澜随着它卷舒起伏。空灵的神韵回旋，避开突兀的峰峦，海门般的江面高耸入云，山势岌岌相扶。僧人的居所依附着蚝壳遍布的山岩，方向难辨；佛殿楼阁仿佛由蜃气吹嘘而成，缥缈如幻。昔日游历是在深冬，山崖沟壑一片枯寂，洪涛溅起的水沫如雨，吹打着我的衣襟。风起时惊涛骇浪，令海神也为之发愁，大海掀起巨浪，仿佛有鲸鱼在翻腾。江海深处，如羽渊咸池般激荡汹涌，日月所出的洞穴仿佛在这水域的一角漂荡。我这身体如同水泡，因缘际会暂时聚合，地水火风这‘四大’中，湿性弥漫，一切本空。心念如针尖悬持，安住于妙喜禅境；眼界则静观那蚊睫之上的焦螟世界。山中的老禅师目光如炬，他将香饭布施，分给我这雕胡米。深渊里的蛟龙垂涎舞动着头颅，而方丈室内却宴息寝卧，香烟袅袅凝绕。在这夜寒月黑的时分，照着浑浊的江水，我只求能取得那破衲衣中蕴藏的摩尼宝珠（智慧真如）。

《焦山寺》是一首描绘镇江焦山壮丽景色并融入深刻佛理禅思的七言古诗。全诗以雄浑的笔力开篇，将长江（水轮）与大地（坤舆）、百川东流的自然伟力与焦山岿然不动的姿态相对照，奠定了雄奇壮阔的基调。诗中运用了大量神话典故（沃焦、海若、羽渊咸池）和佛教术语（四大、浮沤、妙喜、摩尼珠），将自然景观的描绘提升到宇宙观照与哲学思辨的层面。 艺术上，诗人擅长营造意象叠加与空间对比。从宏观的“百川东流”、“狂澜滔天”，到微观的“蚊睫焦螟”；从外在的“蚝山迷向背”、“蜃气成吹嘘”的奇幻景象，到内在的“针锋悬持”、“此身浮沤”的心性观照，形成了多层次、多维度的艺术空间。这种由外而内、由巨而微的视角转换，体现了诗人深厚的禅学修养与高超的艺术概括力。 诗中“昔游”一段的回忆，以“玄冬崖枯”、“洪涛溅雨”的萧瑟险峻，与眼前或想象中的僧居佛宇的宁静形成对比，暗示了诗人从尘世纷扰向内心寻求解脱的心路历程。结尾“夜寒月黑照浊水，乞取坏衲摩尼珠”，在昏暗浑浊的物理环境中，点明追求内心光明（摩尼珠）的终极旨归，完成了从写景到喻理、从外在攀登到内在修行的诗意升华。全诗语言古奥奇崛，意境幽深玄远，堪称将山水诗与禅理诗完美结合的典范之作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，应为宋代或以后文人游览镇江焦山定慧寺（焦山寺）后所作。焦山自古便是佛教圣地与人文胜迹。东汉焦光曾隐居于此，后建寺，唐代已具规模。它屹立于长江之中，形势险要，景色壮丽，历来是诗人墨客吟咏的对象。 宋代以降，禅宗兴盛，文人士大夫与僧人交往密切，参禅访道、游览寺院成为风气。焦山作为长江天堑的咽喉，目睹了无数历史风云（如南宋抗金、元军南侵），其自然景观的永恒与历史人事的变迁，极易引发诗人关于宇宙、人生、永恒的哲理思考。诗中浓厚的佛教色彩与禅悟机锋，正是这一时代文化氛围的反映。诗人很可能在某个冬日登临焦山，面对滚滚长江、古寺钟声，感怀身世，由景入禅，写下了这首融合了壮丽河山、奇幻想象与深邃佛理的诗篇。