《寿刘宰》宋·佚名

制锦：典出《左传·襄公三十一年》，子产曰：“子有美锦，不使人学制焉。”后以“制锦”比喻担任县令等地方官，治理有方。

新城：指刘宰新任职或治理有显著成效的地方。

衣锦归：穿着锦绣衣裳荣归故里，指功成名就，荣耀还乡。

种桃遗爱：典出《韩诗外传》，春秋时赵简子语：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”后以“桃李”喻所栽培的门生或所惠的百姓，“遗爱”指遗留及于后世之爱。

桃蹊：桃树下的小路，此处指刘宰的恩泽遍布所治之地。

恩波：恩泽如流水。

淮水：淮河，流经今安徽、江苏等地，可能指刘宰的政绩影响区域。

福力：福德之力，指刘宰的福泽。

螺山：可能指当地的山名，或形容山形如螺，用以比喻福泽之高厚。

天上已催班玉笋：朝廷已在催促他位列朝班。“玉笋”喻才士众多，行列如笋，也指朝班。

日边行见月璇题：很快就能在皇帝身边看到他的题名。“日边”指皇帝身边，“璇题”指玉饰的匾额或题名，喻指高位或显赫功名。

长生曲：祝寿的歌曲。

薰作香云覆宝猊：祝寿的香烟缭绕如云，笼罩着香炉。“薰”指香火、香烟，“宝猊”指猊（狮子）形的香炉。

您治理新城政绩斐然，如今荣耀归来，您播撒的仁爱如同种下的桃树，恩泽已遍布每一条小径。您的恩德如淮河之水般绵长不尽，您的福泽如螺山一样崇高齐天。朝廷已在催促您位列精英朝班，很快就能在君王身边看到您题名显耀。这满堂的欢声都是为您祝寿的长生乐曲，香火缭绕成祥云，笼罩着庄严的宝猊香炉。

这是一首艺术手法娴熟、寓意深远的祝寿诗。全诗以典故铺陈和比喻象征为核心手法，将对寿星刘宰的赞美与祝福表达得既典雅庄重又形象生动。首联“制锦新城衣锦归，种桃遗爱满桃蹊”，连用“制锦”、“衣锦”、“种桃”三个典故，精炼地概括了刘宰作为地方官的卓越政绩（善于治理）、个人荣耀（功成身归）以及深远影响（恩泽遗留），奠定了全诗颂扬的基调。颔联“恩波淮水流不尽，福力螺山高与齐”，则转为宏大的自然意象比喻，以“淮水”之绵长喻恩德之不绝，以“螺山”之高峻喻福泽之厚重，空间上一横一纵，将抽象的道德与福报具象化，气势恢宏。颈联“天上已催班玉笋，日边行见月璇题”，笔锋转向对其未来仕途的祝愿，运用“天上”、“日边”等宫廷语汇和“玉笋”、“璇题”等华美比喻，预言其即将得到朝廷重用，位极人臣，体现了典型的士人价值期许。尾联回归祝寿现场，“欢声”、“长生曲”、“香云”、“宝猊”共同营造出一派喜庆、祥和、庄严的寿宴氛围。整首诗结构严谨，从过去政绩、现在福泽、未来前程到当下场景，层层递进；语言精工，对仗工整，用典贴切而不晦涩，比喻生动而富张力，充分展现了宋代酬赠诗的典雅风貌和文人交际中的礼仪与才情。

此诗是为一位姓刘的地方官员（“宰”可指县令或泛指官员）祝寿而作。从诗中“制锦新城”、“恩波淮水”等表述推断，刘宰应是一位在江淮地区担任过县令或知州等职，且政绩卓著、深受百姓爱戴的官员，其时可能正逢其寿辰或离任荣归之际。宋代士大夫阶层交游酬唱之风极盛，祝寿诗是其中重要类别，常于宴会、节庆时创作，用以表达敬意、维系情谊、彰显才学。这类诗歌往往遵循一定的模式：称颂功德、祝愿福寿、预言前程。本诗正是这一背景下的产物。作者虽佚名，但应是与刘宰同僚或友朋的文人，熟知其仕宦经历与为人。诗中“天上已催班玉笋”的预言，也反映了宋代文人通过科举或政绩获得升迁的普遍期望。整首诗不仅是对个人的祝福，也嵌入了当时士人群体对功业理想和道德文章的共同价值追求。