《君子泉》佚名

□岩峭□：形容山岩陡峭嶙峋，第一个缺字可能为“巉”或“嶙”，第二个缺字可能为“壁”或“立”。

色斓斑：色彩斑斓，形容岩石在光线和水汽作用下呈现的丰富色彩。

云叶烟萝：云叶，指形状如云的树叶或缭绕如叶的云雾；烟萝，指如烟似雾的藤萝植物，共同描绘出山林间云雾缭绕、藤萝密布的幽深景象。

□□鬟：缺字处可能为“翠鬟”或“玉鬟”，比喻云雾笼罩的山峰如同女子的发髻。

仙琚：仙人的玉佩，代指仙人。琚，古代一种佩玉。

时会集：时常在此聚会。

唾珠霏屑：仙人谈吐时洒落的珠玉和碎屑，此处比喻泉水飞溅的水珠如同仙人的言语化成的珍宝。霏，飘洒。屑，碎末。

陡峭的山岩色彩斑斓绚丽，云雾如叶、藤萝如烟，缠绕着宛如发髻的山峦。让人怀疑时常有仙人在此聚会，他们谈笑间洒落的珠玉碎屑，化作了飞溅的泉水飘落人间。

《君子泉》是一首描绘自然奇景并赋予其神话色彩的七言绝句。全诗以丰富的想象和瑰丽的语言，将一处山泉塑造成仙境遗珠，展现了浪漫主义的创作手法。首句“□岩峭□色斓斑”以视觉冲击开篇，突出山岩的险峻与色彩的绚烂，为仙境的出现铺设了奇崛的背景。次句“云叶烟萝□□鬟”则转入朦胧的意象营造，用“云叶”、“烟萝”等缥缈的物象，以及“鬟”的比喻，将静态的山峰动态化、拟人化，增添了神秘与柔美。第三句“疑有仙琚时会集”是全诗想象的转折点，由实景转入虚境，一个“疑”字巧妙地将读者的视线从凡间引向仙界，暗示此地非凡俗所在。末句“唾珠霏屑落人间”是诗眼所在，也是全诗意境升华的关键。诗人将飞溅的泉水想象为仙人谈吐间洒落的珠玉碎屑，这一比喻既新奇脱俗，又极富美感，将泉水的灵动、珍贵与仙气完美融合，使得普通的自然景观瞬间拥有了深厚的文化内涵和超凡脱俗的品格。整首诗结构紧凑，由景生疑，因疑生幻，最终完成意境创造，体现了古代诗人“天人合一”、“物我相融”的审美追求，也暗含了对高洁（君子）品格的向往与赞美。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，可能出自宋明时期文人笔下。诗题“君子泉”并非特指某一处名泉，而是中国古代文人雅士对具有清冽、甘美、源远流长等特质，并能引发高尚情操联想的泉水的雅称。这类题咏常将自然景物人格化，借物喻人，以泉水的清澈、恒久、润物无声来比拟君子的德行。诗中描绘的“仙琚”、“唾珠”等意象，深受道教文化和游仙诗传统的影响。自魏晋以来，山水与仙境便紧密相连，名山胜水常被视为连接人间与仙界的通道。诗人游览山水时，目睹云雾缭绕、泉瀑飞泻的奇景，很容易产生遇仙、访仙的遐想。此诗正是这种文化心理和审美习惯的产物。它可能创作于某次山水游历之后，诗人被一处幽深灵动的山泉所震撼，遂以诗笔将其幻化为仙人聚会的场所，既赞美了自然造化之工，也寄托了自身对超然物外、高洁品性的精神追求。