《游洞霄》宋·佚名

洞霄：指洞霄宫，道教著名宫观，位于今浙江省杭州市临安区大涤山，为道教三十六洞天、七十二福地之一。

至真方域：指道教圣地，至真意为最纯真、最玄妙的境界。

琳馆：指道观，琳指美玉，形容宫观华美。

汉武年：传说汉武帝时曾在此建宫观，极言其历史久远。

九锁：形容山势回环，如同九重锁钥，是洞霄宫一带的地理特征。

处士：指隐居不仕的修道之人。

閟：音bì，关闭、隐藏。

三泉：指宫观附近的泉水。

一柱独擎天：形容山峰高耸，如擎天之柱。

相挹：相互连接、环绕。挹，牵引。

五洞：指大涤山一带的五个主要洞穴。

虎伏：传说曾有老虎在此伏卧，形容昔日之幽深威猛。

龙眠：传说有龙在深穴中安眠，形容现今之灵异。

箬：音ruò，一种竹子。

芝翻白鼠：指灵芝旁有白鼠（或为仙兽）跳跃，形容仙境灵异景象。

劫火：佛教、道教指毁灭世界的大火，此处指宫观曾遭火灾或战乱毁坏。

升平：太平盛世。

这处至真仙境的美名古今流传，华美的道观据说兴建于汉武帝年间。石门成双耸立何其突兀，山势如九重锁钥自然回环。仙人的隐迹还留在山道中途，处士的灵坛深藏在遥远的峰巅。甘甜洁净的三道泉水一齐从地底涌出，峥嵘的石柱独自支撑着青天。群峰缭绕相互牵引，五个洞穴在幽暗中曲折相连。昔日高崖曾有猛虎伏卧，如今深穴仍有神龙安眠。茂密的树林郁郁葱葱曾有凤凰鸣叫，深邃的殿宇清静虚空常有仙人聚谈。地下蕴藏着金丹藏在竹丛之下，灵芝旁有白鼠在岩前跳跃翻腾。宫观虽已随着劫火化为灰烬，但这超凡脱俗的境地依然清晰可见。待我等到太平盛世功名成就之后，便要来这里居住，结下这美好的仙缘。

《游洞霄》是一首描绘道教圣地洞霄宫壮丽景色与神秘传说的七言排律。全诗以游踪为线索，层层递进地展现了洞霄宫作为“至真方域”的非凡气象。开篇从历史传说切入，“汉武年”的追述赋予其悠远厚重的文化底蕴。中间部分着力于空间铺陈与意象叠加：双门、九锁写其地势之奇；三泉、一柱状其景物之异；虎伏、龙眠、鸣凤、聚仙则引入一系列神话传说，将自然景观与仙道灵异完美融合，营造出亦真亦幻、虚实相生的仙境氛围。诗中“石作双门”、“山为九锁”、“一柱擎天”等句，运用了夸张与比喻手法，极富视觉冲击力，凸显了山川的雄奇险峻。而“地贮金丹”、“芝翻白鼠”等细节，则充满了道教文化的奇幻色彩。结尾“宫随劫火虽灰矣，境异尘寰尚俨然”一句，在历史沧桑的感慨中，更强调了此地精神境界的永恒与超脱。最后诗人表达归隐之志，将个人情怀与仙境追求相结合，完成了从“游”到“愿居”的情感升华。整首诗结构严谨，对仗工整，语言瑰丽，想象丰富，堪称一首出色的山水游仙诗，既是对洞霄宫地理与人文的生动记录，也寄托了诗人对超凡脱俗的理想世界的向往。

洞霄宫是道教历史上极为重要的宫观，位于浙江杭州临安大涤山，被列为道教三十六洞天之一（大涤洞天）和七十二福地之一。其历史可追溯至汉代，传说汉武帝时即在此设立祭坛。唐代正式建宫，宋代达到鼎盛，宋真宗、宋仁宗等皇帝均曾赐额，并在此设立“提举洞霄宫”的官职以安置退休或闲居的官员，使其兼具宗教圣地与政治文化符号的双重意义。南宋定都临安（杭州）后，因其毗邻都城，地位更加显赫，成为皇室祈福和士大夫游览、隐居的热门之地。此诗《游洞霄》具体创作年代与作者已不可考，但从其内容与风格推断，很可能创作于洞霄宫香火鼎盛的宋代。诗中详细描绘的宫观格局、自然奇观和仙道传说，反映了当时文人士大夫对洞霄宫的普遍认知与向往。结尾“稍待升平名遂后”的感慨，也颇具宋代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”，最终向往归隐林泉、修道养性的典型心态。此诗是了解宋代洞霄宫盛况及当时士人游仙文化与隐逸思想的重要文本。