《赠谈命严叔寓》宋·文天祥

谈命：谈论命运、命理，即为人推算命运。严叔寓是当时一位擅长星象命理的术士。

班扬笔：指汉代著名文学家班固和扬雄的文笔，比喻文采出众，擅长著述。

甘石经：指战国时期天文学家甘德和石申的著作，代指天文星象之学。

日边信：指来自皇帝身边或朝廷的好消息。日边，比喻帝王左右。

斗杓星：即北斗星的斗柄。古人常以北斗星柄的指向判断时节，也用以比喻关键或指引。此处指严叔寓的预言精准，如同北斗指引方向。

会稽夫子：指孔子。孔子曾游历会稽（今浙江绍兴一带），此处代指儒家先贤。

馀诗礼：传承、遗留下《诗经》、《周礼》等儒家经典和礼乐文化。

巴蜀君平：指汉代蜀郡（今四川）的隐士严君平，以卜筮为业，精通《老子》、《庄子》，是著名的道家学者和术士。

典型：典范、楷模。

周天三百度：指周天三百六十度（此处为约数），形容历法推算的精密。

璿玉：美玉。璿，同“璇”，指北斗七星中的第二星，也泛指美玉。此处比喻严叔寓的才学如美玉般珍贵。

虞廷：指上古圣君虞舜的朝廷，代指清明的朝廷或政治中心。

平日里您已执掌如班固、扬雄般的生花妙笔，闲暇时也不妨钻研甘德、石申的天文星经。我的乡里欣喜地传颂着您带来的朝廷佳音，您的预言屡屡应验，精准如北斗星柄指引方向。您既有会稽孔夫子传承的诗书礼乐修养，又承袭了巴蜀严君平那样的占卜典型。您能清晰地推演周天三百六十度的星辰轨迹，愿您这璇玉般的才学，终能上达圣明的朝廷。

这首诗是文天祥赠予命理术士严叔寓的作品，展现了作者对这位兼具儒士修养与方技之才的友人的高度赞赏。全诗用典精当，对仗工整，在七言律诗的框架内，巧妙地将文学、天文、儒学、术数等多个领域融为一炉。首联以“班扬笔”对“甘石经”，赞扬严叔寓不仅文采斐然，且精通天文历算，是文武（此处指文理）兼修的全才。颔联通过“日边信”与“斗杓星”的意象，既点明其预言应验、消息灵通，又暗含对其能指引迷津的期许，比喻贴切。颈联的用典尤为精彩，将严叔寓比作儒家宗师孔子和道家隐士严君平，指出他兼具儒家经世致用的道德文章与道家（术数）洞察天机的智慧，身份定位精准而崇高。尾联“历历周天三百度”是对其专业能力的直接肯定，而“更参璿玉到虞廷”则表达了作者最核心的祝愿：希望严叔寓这样的人才，其珍贵如美玉的学识，不应只用于民间谈命，更应贡献于国家朝廷，为政治清明效力。这体现了文天祥作为一位儒家士大夫的终极价值观——经世致用。整首诗情感真挚，赞誉有加而不显谄媚，在赠答酬唱中寄托了深远的人才观与家国情怀，格调高雅，是宋代文人交流中一篇立意不俗的佳作。

此诗创作于南宋末年，具体年份已不可详考，当在文天祥中进士（1256年）后至其起兵抗元（1275年）前的这段时期。此时文天祥虽已步入仕途，但南宋朝廷已处于内忧外患之中，北方蒙古势力日益强大，国势岌岌可危。作为一位深受儒家思想熏陶、胸怀大志的士大夫，文天祥深感人才对于国家的重要性。严叔寓作为当时一位知名的术士，其学识显然超越了单纯的命理推算，而是融汇了天文、历法、儒学等多方面知识，属于那个时代的高级知识分子。文天祥与之交往并赠诗，并非出于迷信，而是欣赏其才学，并希望这类有“实学”的人才能够为国所用。诗中提及的“虞廷”，正是作者对清明政治和贤能尽用的理想寄托。这首诗的创作，反映了南宋末年士人阶层在复杂时局下的一种心态：既关注个人命运与天道玄理，更心系国家前途，渴望汇聚各方面人才以挽救危局。同时，它也展现了宋代文化中儒、道、术数交融的复杂面貌，以及士大夫与方技之士交往的普遍社会现象。