《题武夷》宋·佚名

武夷：指武夷山，位于今福建省北部，是中国著名的道教名山和风景名胜区，以丹霞地貌和九曲溪闻名，传说为神仙栖居之地。

钓鱼船：指在溪边借来的小船，暗示诗人是乘船游览山水，有闲适、隐逸之意。

洞天：道教术语，指神仙居住的名山胜境，也指山中幽深的洞穴。此处指武夷山中的神仙洞府。

闻道：听说。

岩前：山岩之前。

遗蜕：道教术语，指仙人或道士修炼成仙后遗留下的躯壳，如同蝉蜕去外壳。武夷山有“仙蜕岩”等传说。

神仙飞去：指仙人已经飞升离开尘世。

二千年：虚指时间久远，并非确数，用以渲染神仙传说的古老与神秘。

在溪头借得一叶钓鱼的小船，再次向着武夷山中探寻那神仙居住的洞天福地。听说那山岩前还留有仙人飞升后留下的遗蜕，而那位神仙，早已飞离尘世，距今已有两千年之久了。

《题武夷》是一首典型的游仙访道题材的七言绝句，以简洁明快的笔触，勾勒出诗人探访武夷仙迹的旅程，并抒发了对神仙世界的向往与对时光永恒的感慨。 诗的前两句“溪头借得钓鱼船，又向山中觅洞天”，以叙事起笔，点明行动。“借得”与“又向”二词，既写出了诗人随性而至的闲适，又透露出其不满足于寻常山水、执着追寻仙境的好奇心与向往。“钓鱼船”这一意象，平添几分隐逸与逍遥的色彩。后两句“闻道岩前有遗蜕，神仙飞去二千年”，笔锋一转，由实入虚，从眼前的游览转入对古老传说的追述。“遗蜕”是道教文化中极具象征意义的物象，它既是仙人存在的证据，又是其超脱凡尘的痕迹。诗人听闻此物，顿生遥想。末句“飞去二千年”，以巨大的时间跨度，将仙人的永恒与尘世的短暂形成强烈对比，营造出一种悠远、空灵而又略带怅惘的意境。全诗语言质朴流畅，意境清幽深远，在纪游写实中融入奇幻的仙道传说，体现了中国古代山水诗与游仙诗的巧妙结合。它既是对武夷山神秘文化的生动记录，也含蓄表达了文人对超越现实、追求精神自由的普遍渴望，具有典型的浪漫主义色彩。

这首诗的创作背景与武夷山深厚的道教文化和神仙传说密切相关。武夷山自古就被视为“第十六洞天”，是道教重要的修炼场所。相传上古有彭祖、武夷君等在此隐居修炼，汉代有武夷君在此设宴招待乡人的传说（见《史记·封禅书》），后世更流传着众多关于道士在此羽化登仙的故事，山中留有“仙蜕岩”、“换骨岩”等遗迹。这些传说为武夷山披上了一层浓厚的神秘色彩，吸引了无数文人墨客、方士隐者前来寻幽访胜，留下了大量诗词题咏。 此诗作者虽已不可考（题为“佚名”），但从内容看，应是一位深受道教文化影响的文人或隐士所作。他可能是在游览武夷山时，被其独特的丹山碧水和仙道传说所吸引，有感而发，写下了这首纪游诗。诗歌反映了宋代以后，道教文化与文人山水审美进一步融合的时代风气。诗人并非单纯写景，而是借景抒怀，通过探寻仙迹、遥想仙踪，表达了对永恒与超脱的精神追求，以及对现实人生局限性的某种超越性思考。