《白泽荷花》佚名

白泽湖：古湖名，传说与旌阳县令许逊（许旌阳）有关。白泽为传说中的神兽，能言，通晓万物之情，此处用作湖名，增添了神秘色彩。

旌阳：指许逊（239-374），东晋著名道士，曾任旌阳县令，故称许旌阳。传说其道法高深，能斩蛟除害，后于豫章（今南昌）西山举家飞升，被尊为道教净明道祖师。

一濯洁难污：濯，洗涤。传说许逊曾在此湖洗涤或修炼，其高洁的德行使得湖水也变得洁净，难以被污染。

只今：至今，现在。

未识：不知道，不晓得。

神仙更有无：神仙是否还存在。此处‘神仙’既指传说中的许逊，也泛指得道之人，表达了作者对神仙传说真实性的疑问与对高洁品质的追慕。

根据老一辈的传说，这里就是那神秘的白泽湖，当年许旌阳曾在此洗涤，使得湖水洁净不染。直到今天，依然能看到湖中荷花盛开，亭亭玉立，只是不知道那位神仙是否还存在于世间，或者是否还有新的得道之人出现。

这首七言绝句是一首典型的咏物怀古之作，通过吟咏白泽湖的荷花，寄托了对古代高洁之士的追思与对现实人世的感慨。诗的前两句“故老相传白泽湖，旌阳一濯洁难污”，以民间传说起笔，将眼前景物与历史人物许逊（许旌阳）的传说紧密结合。许逊作为道教中斩蛟治水、德行高洁的代表，其“一濯”之举被赋予了净化湖水的神奇力量，这既是神话渲染，更是对一种超凡脱俗、出淤泥而不染的精神品格的象征性书写。湖因仙洁，奠定了全诗高洁的基调。 后两句笔锋一转，回到现实：“只今尚见荷花在，未识神仙更有无。”荷花，自古便是高洁君子的象征，周敦颐《爱莲说》誉其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。此处，盛开的荷花成为了传说中“洁难污”精神的现实见证与意象传承。物是（荷花依旧）而人非（神仙难寻），形成了强烈的时空对照与情感张力。诗人以“未识”二字发出深沉的叩问：高尚的精神与人物是否还在人间？这疑问中既包含了对往昔圣贤的无限景仰，也流露出对当下世风或自身处境的某种隐忧与怅惘。全诗语言质朴自然，意境清远，在简单的景物描写中蕴含了深厚的历史感与哲理思辨，体现了中国古代诗歌含蓄蕴藉、托物言志的优良传统。

此诗具体创作年代与作者已不可考，应为后世文人游览白泽湖时有感而作。其创作背景紧密关联两个核心元素：一是白泽湖的地理与传说，二是许旌阳（许逊）的神仙事迹。 白泽湖之名源于神兽白泽，本身带有祥瑞与神秘的色彩。而许逊是东晋时期的著名道士，在江西等地影响极大，关于他斩蛟龙、治水患、最后全家飞升的传说在民间流传甚广，尤其在豫章（今南昌）地区，其信仰至今不衰。宋代以后，许逊崇拜被官方和道教界不断强化，成为净明道的祖师，其故事也被赋予了更多教化与神异色彩。 诗人来到白泽湖畔，听闻“故老相传”的故事，看到湖中盛开的荷花，很自然地将荷花“出淤泥而不染”的物性，与许逊“洁难污”的神性人格联系起来。在道教文化兴盛、文人普遍存在慕仙思想的历史语境下，诗人借景抒怀，通过对传说中神仙人物的追慕，表达了对超越世俗的高洁品质的向往，同时也含蓄地反映了对现实世界能否存有此种“神仙”人物的深刻怀疑。此诗可能创作于宋或明清时期，是民间传说与文人雅趣结合的产物。