《送僧归护国寺》宋·李遵勖

高迹：高尚的行迹，指僧人超脱世俗的修行与品格。

禅心：佛教禅宗所追求的清净无染、了悟自性的本心。

万法空：佛教基本教义之一，认为世间一切现象（万法）其本质都是空性，没有永恒不变的自性。

丹阙：红色的宫阙，代指京城、朝廷。此处指僧人曾来京城游历或讲法。

赤城：山名，位于今浙江天台县北，为道教名山，亦为佛教天台宗发祥地之一。此处代指僧人将归隐的护国寺所在的名山。

入舫袈裟月：描写僧人乘船夜行，月光洒在袈裟上的情景。舫，船。

穿林锡杖风：描写僧人拄着锡杖在山林中穿行，衣袂随风飘动的景象。锡杖，僧人所持法器。

香社：即莲社、白莲社，东晋高僧慧远在庐山与文人居士结社共修净土法门，后世常以“香社”指代文人雅士与高僧的修行雅集。

宴寂：安然寂静的禅修生活。宴，安然。寂，寂静，指禅定境界。

您高尚的行迹岂会为尘世所留？您的禅心早已洞悉万法皆空。您从京城的宫阙下而来，如今要返回那赤城山的幽境之中。归舟上，月光洒满您的袈裟；山林间，锡杖带起徐徐清风。不知何时能与您共结香社，一同享受那安然寂静的禅修之乐。

《送僧归护国寺》是北宋驸马都尉李遵勖所作的一首送别诗，展现了宋代士大夫与僧侣交往的雅致情怀与对禅宗境界的向往。全诗以佛理为骨，以景物为肉，意境空灵超脱。 首联“高迹宁留得，禅心万法空”开宗明义，直接点明所送僧人的精神品格与思想境界。“高迹”赞其行止，“禅心”颂其内修，“万法空”则是对其佛学修为的精炼概括，奠定了全诗空寂澄明的基调。颔联“来从丹阙下，去返赤城中”，通过“丹阙”（红尘）与“赤城”（净土）的空间对照，勾勒出僧人出入尘世与方外的人生轨迹，暗含对其超然物外的钦慕。 颈联“入舫袈裟月，穿林锡杖风”是全诗艺术成就最高的部分，以工整的对仗和精妙的意象，描绘了一幅动态的月夜僧归图。“袈裟月”与“锡杖风”两个组合意象极富画面感与禅意：月光本是静物，却因“入舫”而流动，仿佛主动披洒在袈裟上，赋予月光以灵性；风本无形，却因“穿林”的锡杖而被感知、被引领，暗示僧人的步履带动了天地清气。此联不着一个“送”字，而送别时的凝望与遐思尽在其中，体现了含蓄蕴藉的抒情手法。 尾联“何时结香社，宴寂与师同”，化用东晋慧远庐山结社的典故，直接表达了诗人渴望追随高僧、共参佛理的心愿。“何时”一词，流露出淡淡的怅惘与殷切的期盼，将送别之情升华为对共同精神归宿的追求，使诗歌的情感内涵超越了普通的离愁别绪，进入了对生命境界的思索。整首诗语言清丽，对仗工稳，情理交融，充分体现了宋代文人诗将哲理思辨与艺术形象完美结合的特点。

此诗作者李遵勖（988-1038），字公武，北宋时期外戚、官员。他是宋真宗之妹万寿长公主的驸马，官至镇国军节度使。李遵勖虽出身贵胄，但雅好文艺，精通佛学，喜与高僧大德交游，是当时著名的佛教居士。他与禅宗云门宗高僧< b>楚圆禅师（慈明禅师）交往甚密，曾记录其言行编成《天圣广灯录》，对宋代禅宗史料的保存有重要贡献。 北宋时期，儒释道三教融合的思想氛围浓厚，士大夫参禅学佛成为风尚。他们与僧侣诗文唱和，探讨心性义理，构成了独特的文化景观。护国寺是当时著名的寺院，常有高僧驻锡。此诗创作的具体时间虽不可详考，但应是在李遵勖于京城送别一位从护国寺来京、如今又将返回的僧人之时。诗中“丹阙”指汴京（今开封），而“赤城”可能实指浙东天台山一带，也可能泛指寺院所在的清幽山境。这首诗不仅是一次个人送别的记录，更是宋代士大夫阶层精神生活与宗教情怀的一个缩影，反映了他们在仕宦生涯之外，对超越性精神世界的深切向往。