《从先生明哲道中呈伯广炳道》宋·佚名

从先生明哲道中：跟随（或拜访）先生明哲，在路途中。明哲，可能指一位德高望重、明达事理的师长或隐士。

呈伯广炳道：呈送给伯广、炳道二人。伯广、炳道应为作者的同道或友人。

燕子杨花各自飞：燕子与柳絮各自纷飞。杨花，即柳絮。此句描绘暮春初夏景象，燕子忙于筑巢育雏，柳絮随风飘散，暗喻万物各循其道，自由自在。

雨乾溪路绿初肥：雨后溪边道路已干，草木因雨水滋润而显得格外青翠茂盛。乾，同“干”。肥，形容草木丰茂。

风雩：指“风乎舞雩”，典出《论语·先进》。孔子问弟子志向，曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：“吾与点也！”此典故代表了儒家理想中天人合一、悠然自得的境界。

瑟竟希：化用《论语·先进》“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”。原指曾皙在孔子提问时，弹瑟的声音渐渐稀疏，然后放下瑟站起来回答。此处“瑟竟希”可能暗指曾皙（或其所代表的境界）已难得一见，或指知音难觅，无人理解“风雩”之乐的真谛。

燕子与柳絮各自在春风中纷飞，雨后初晴，溪边小径已干，草木一片青翠丰茂。可惜无人能领会那“风乎舞雩”的自在真意，难道千载之下，曾皙鼓瑟所寄寓的高远境界竟已如此稀有了吗？

这是一首借景抒怀、寓理于景的七言绝句。前两句写景，工笔白描，捕捉暮春时节富有特征的意象：“燕子杨花”的动态纷飞，与“雨乾溪路”的静态青翠形成对比，共同勾勒出一幅生机盎然、万物各得其所的自然画卷。这看似闲适的景物，实则为后文的议论埋下伏笔。 后两句笔锋一转，由景入理，直抒胸臆。“无人会得风雩意”一句，巧妙化用《论语》中著名的“曾点之志”典故，将眼前的自然之乐与儒家理想中“天人合一”、“咏而归”的精神境界相联系。诗人感叹时人（或包括呈诗对象）忙于俗务，无法体悟这种超越功利、与自然相融的生命真谛。“可是千年瑟竟希”则以反问作结，既是对“风雩”之境千年难遇的怅惘，也暗含了对知音难觅的感慨，使全诗的意蕴陡然深化。 全诗语言清新凝练，用典自然，毫无斧凿痕迹。通过眼前景与心中典的对照，表达了诗人对一种理想化、诗意化生活态度的向往与追求，以及对现实世界中这种境界缺失的淡淡忧思，体现了宋代文人典型的理趣诗风。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其内容、用典及风格判断，应出自宋代文人之手。宋代儒学复兴，理学盛行，文人士大夫普遍注重心性修养与精神境界的提升。《论语》中“曾点之志”所描绘的“风乎舞雩”场景，因其契合了宋人追求“孔颜乐处”、天人和谐的理想，而备受推崇，成为诗词中常见的文化意象。 诗题“从先生明哲道中”表明，此诗可能创作于诗人拜访或追随某位被称为“明哲”的师长、隐士的途中。这位“先生”很可能是一位德行高尚、洞明事理的儒者或隐逸之士。诗人将途中所见的自然生机，与内心对儒家至高精神境界的感悟相结合，写成此诗，并呈送给“伯广”、“炳道”两位友人，旨在分享见闻，交流心志，或许也含有共勉之意，希望同道中人能共同追寻那种超然物外的生命意境。