《请赵季宪主玉虚道院》宋·佚名

赵季宪：诗中邀请的对象，应为一位有道之士或隐逸高人，具体生平不详。

主：主持、掌管之意。

玉虚道院：道观名称，"玉虚"常指神仙居住的清净之地，也指代仙境。

东山：可能指隐居之地或求道访仙的起点，暗用谢安东山再起的典故，但此处更偏向隐逸。

飞空一剑：形容赵季宪身负剑术，有侠气或仙气，能御剑飞行，是道家修炼者的形象。

丝桐：古琴的别称，琴身多以桐木制成，配以丝弦。

十洲三岛：道教传说中的仙境。十洲指祖洲、瀛洲等；三岛指蓬莱、方丈、瀛洲。泛指神仙居住的海外仙山。

鍊句入神：锤炼诗句达到出神入化的境界。鍊，同"炼"。

谈玄：谈论玄理，指探讨道家深奥的哲理。

动客：打动、感染听者（客人）。

长生诀：道教中追求长生不老的秘诀或功法。

丹砂：即朱砂，道教炼丹术中的重要原料，被认为可炼制长生不老药。

葛翁：指东晋著名道教理论家、炼丹家葛洪，号抱朴子，著有《抱朴子》，是道教丹鼎派的代表人物。

您从遥远的东山之外再度东行而来，身负一柄可凌空飞行的宝剑，琴囊中相伴着古琴的清音。您超凡的修为与气度，能使这矮屋疏篱的简陋居所，瞬间化为人间难得的十洲三岛般的仙境。您锤炼诗句时专注入神，仿佛在夜月下推敲天机；您谈论玄妙道义时妙语连珠，如春风拂面令听者会心而笑。听说您曾获得道家长生不老的秘诀，我愿与您一同采集丹砂，去寻访得道仙翁葛洪的踪迹。

这是一首充满道教隐逸色彩的邀请诗，艺术上融合了游仙意象与现实书写，塑造了一位亦侠亦仙、才情超逸的高士形象。首联"来自东山东复东，飞空一剑伴丝桐"，以动态的行程和"剑"、"琴"的意象开篇，既暗示了赵季宪云游四方的行者身份，又通过"剑"的侠气与"琴"的文雅，勾勒出其文武兼修、洒脱不群的超凡气质。"飞空"二字更赋予其御风而行的仙家气象。 颔联"能令矮屋疏篱下，如在十洲三岛中"，运用了强烈的对比与转化手法。将现实中的"矮屋疏篱"（简陋居所）与传说中的"十洲三岛"（海外仙境）并置，强调赵季宪本人就是仙境的化身，其精神境界与人格魅力具有点化凡俗、提升环境的神奇力量。这既是对受邀者的极高赞誉，也表达了诗人对超越尘世、栖心物外的隐逸生活的向往。 颈联转向对其才学的具体描绘："鍊句入神敲夜月"写其文学造诣之深，炼字琢句如月下苦修；"谈玄动客笑春风"写其谈吐魅力，阐释玄理能使听者如沐春风。这两句工整对仗，从"文"与"道"两个层面展现了赵季宪作为隐逸文人的内在修养。 尾联"闻师曾得长生诀，同采丹砂访葛翁"，直接点明邀请主旨，并借用道教炼丹求仙的典故，将邀请行为升华为一场共同追寻长生大道、效仿先贤（葛洪）的精神之旅。全诗语言清丽，意境空灵，在赞誉与邀请中，寄托了作者对道家理想人格的倾慕与对超越世俗的精神生活的追求，体现了宋代文人中常见的慕道情怀。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从内容与风格推断，应出自宋代或宋代以后文人之手。宋代是儒释道三教融合深入发展的时期，文人阶层中普遍存在慕道隐逸的风气。许多士人在仕途受挫或厌倦官场后，转向道家思想寻求精神寄托，或与道士交往，或自身修炼，追求一种超脱尘世、养生延年的生活。诗中的"玉虚道院"是典型的道教活动场所，而邀请赵季宪前来主持，反映了当时文人圈与道教界交往密切的社会现实。 诗中所用"十洲三岛"、"长生诀"、"丹砂"、"葛翁（葛洪）"等，都是道教文化中常见的意象与典故，说明作者对道教典籍和传说相当熟悉。东晋葛洪的《抱朴子》在宋代备受推崇，其内篇论述的神仙方药、鬼怪变化、养生延年等内容，对宋代文人影响深远。这首诗正是在这样的文化背景下产生的，它并非严格意义上的宗教诗，而更是一首表达了文人雅士对道家隐逸生活与长生久视理想向往的酬赠之作，是宋代文人精神世界的一个侧面写照。