《游大涤》宋·张蕴

大涤：指大涤山，位于今浙江省杭州市临安区境内，是道教洞天福地之一，为道教三十六洞天之第三十四洞天，名“大涤玄盖洞天”。

危楼：高楼。危，高耸的样子。

拱翠：被翠绿的群山环抱。拱，环绕、簇拥。

层空：层层叠叠的天空，形容楼阁极高，仿佛耸入云霄。

画栋朱栏：彩绘的栋梁，朱红色的栏杆，形容楼阁的华美精致。

缥缈：隐隐约约、若有若无的样子，形容楼阁在云雾或夜色中若隐若现的仙境之感。

一奁：奁，古代女子梳妆用的镜匣。此处比喻如镜匣般平整、清澈的一汪（月光或水面）。

天棘：指天门冬，一种蔓生植物，叶细如丝。一说指星月之光。此处与“丝桐”对仗，更可能指月光下如丝蔓般的植物光影。

丝桐：指古琴。古琴多以桐木制身，丝为弦，故称。此处代指琴声或寂静中似有琴韵的意境。

高耸的楼阁被苍翠的群山环抱，仿佛直插云霄，那彩绘的栋梁与朱红的栏杆在缥缈的云雾中若隐若现。待到宾客散尽，唯见明月高悬，清风白露洒落人间，眼前只有如镜匣般澄澈的月光映照着蔓生的天棘，四周寂静，仿佛有幽远的琴韵相伴。

《游大涤》是宋代诗人张蕴的一首七言绝句，以精炼的笔触描绘了夜游道教名山大涤山时所见的清幽景色与超然心境，展现了宋代文人典型的清雅审美与隐逸情怀。 前两句“危楼拱翠出层空，画栋朱栏缥缈中”写日间或初入山时所见的楼阁雄姿。一个“拱”字，赋予静态的群山以动态的簇拥感，凸显了楼阁的中心地位；“出层空”则极言其高峻，有直破云霄之势。而“画栋朱栏”的华美与“缥缈”的云雾形成对比，既写实又营造出一种人间仙境的恍惚之感，紧扣大涤山作为道教洞天的背景。 后两句笔锋一转，时间推移至夜深人静之后。“客散月明风露下”，由喧闹归于寂静，由视觉转向全方位的体感。“客散”是氛围转换的关键，剥离了尘世的纷扰，诗人得以独对自然。最妙的是结句“一奁天棘伴丝桐”。“一奁”的比喻极为新颖贴切，将洒落的月光或倒映月色的水面比作打开的镜匣，清澈、平整而光洁，充满了静谧的质感。“天棘”与“丝桐”的对仗，一为自然植物（或光影），一为人文乐器，但此处“丝桐”并非实指琴声，而是以琴韵喻指万籁俱寂中自然流露的天籁之音，是诗人内心宁静的投射。这种以声衬寂的手法，深化了空灵幽寂的意境。 全诗结构精巧，由高远入幽微，由实景入虚境，色彩从“翠”、“朱”的明丽转为月色的素淡，情感从登临的赞叹转为独处的冥思，充分体现了宋代诗歌注重理趣与意境营造的特点。诗人通过对大涤山夜景的描绘，传达了对远离尘嚣、契合自然之道的向往，是一首韵味深长的山水小品。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者张蕴，生平资料较少，为宋代文人。诗歌题为“游大涤”，大涤山在今浙江杭州临安，是历史悠久的道教圣地，自唐代以来就被列为道教三十六洞天之一，吸引了众多道士隐修和文人雅士探访。宋代文化昌盛，儒释道三教融合的思潮深刻，文人游览道教名山、寻仙访道、体验山林之乐成为风尚。 张蕴此次游览大涤山，很可能是在某个夏秋之交的夜晚，参与了一场山中的雅集或聚会。诗中的“客散”暗示了先前曾有宾朋共游的热闹场面，这与宋代文人流行的结社游赏活动相符。当众人离去后，诗人独自留下，沉浸在山林夜色之中，获得了不同于白日喧闹的深刻体验。大涤山作为洞天福地的特殊宗教氛围，其清幽、神秘、超脱尘俗的环境特质，无疑深深触动了诗人，促使他写下这首作品。 这首诗不仅记录了一次个人的游览经历，也折射出宋代文人在仕隐之间寻求精神寄托的普遍心态。他们既享受世俗的雅集酬唱，也渴望在自然山水中获得心灵的净化与安宁。大涤山这样的道教圣地，恰好为他们提供了实现后者的理想空间。