《游鼓山》宋·佚名

鼓山：位于今福建省福州市晋安区，是福州著名的风景名胜区，山上有涌泉寺等古刹。

笼翎圈：形容山势如鸟笼的围栏，指山峦环绕。

禅关：指佛寺、禅院。此处应指鼓山上的涌泉寺。

奇峰：奇特的山峰。鼓山有屴崱峰等著名山峰。

蹬：石阶。

乾坤大千界：佛教用语，指广阔无边的世界。乾坤指天地，大千界即三千大千世界。

东西陆海：指鼓山东西两侧的陆地与海洋景观。福州东临大海。

临沧：面临沧海。沧，指大海，此处指东海。

喝水泉：鼓山著名景点“喝水岩”的泉水。传说神晏法师诵经时嫌水声喧闹，大喝一声令溪水改道，故名。

潺：流水声。

一宿：住了一夜。

哂：微笑，此处有善意嘲笑之意。

孱颜：同“巉岩”，高峻的山石。

在如鸟笼围栏般的山峦环抱中坐落着禅寺，山顶有奇峰可供攀登山径石阶。上下望去是包罗天地的大千世界，东西可见陆地与海洋间的几座山峦。面对沧海的雾气在风前消散，喝水岩的泉水因雨后而潺潺作响。在此住了一夜竟迷路忘了归途，山峦莫要笑我，我整日对着小窗外峻峭的岩石出神。

《游鼓山》是一首描绘福州鼓山风光并融入禅思的七言律诗。全诗以游踪为线索，移步换景，层层递进地展现了鼓山的自然与人文景观。首联“笼翎圈里著禅关，顶有奇峰蹬可攀”从宏观山势和具体路径入手，点明鼓山佛寺与奇峰并存的特点，为全诗定下山水与禅意交融的基调。颔联“上下乾坤大千界，东西陆海两三山”则转入登高望远的宏大视角，运用空间对仗手法，“上下”与“东西”相对，“乾坤”与“陆海”呼应，将佛教的宇宙观（大千界）与眼前的地理景观巧妙结合，意境开阔，气势恢宏。颈联“临沧雾向风前解，喝水泉因雨后潺”转而描写动态的山间气象与水文，雾气消散、泉声潺潺，一“解”一“潺”，以动衬静，更显山林的幽深与灵性，且巧妙嵌入了“喝水泉”这一当地著名典故，增添了文化底蕴。尾联“一宿迷归山莫哂，小窗经日对孱颜”笔锋一转，从客观写景转向主观抒情，诗人因沉醉山景而“迷归”，并想象山峦会善意地嘲笑自己，最后定格于“小窗对孱颜”的静默画面，情景交融，表达了诗人对自然山水的深深眷恋与物我两忘的禅悦心境。整首诗结构严谨，对仗工整，写景既有磅礴之势，又有细腻之笔，抒情含蓄隽永，体现了宋代山水诗理趣与画意结合的典型风格。

鼓山是闽中名山，自唐代以来便是佛教圣地与游览胜境，涌泉寺尤为著名。宋代是福州文化繁荣期，众多文人墨客登临鼓山，留下大量诗篇。此诗作者虽佚名，但从诗风及内容判断，应出自宋代一位深谙佛理、热爱山水的文人之手。创作背景很可能是诗人一次登山访寺的游览经历。诗中提到的“喝水泉”（喝水岩）是鼓山标志性景点，其传说始于五代时期的神晏法师，宋代已广为流传。诗人将这一地方典故自然融入诗中，说明其对鼓山历史文化十分熟悉。宋代禅宗兴盛，士大夫阶层普遍好禅，诗中“禅关”、“大千界”等词汇的运用，反映了当时文人将山水游览与禅理体悟相结合的风尚。此诗可能创作于一次雨后登山之后，诗人夜宿山寺，被清幽的景致和深邃的禅意所感染，遂提笔记录下所见所感，表达了对超脱尘俗、回归自然的精神追求。