《忆秦人洞》明·谢榛

秦人洞：指桃花源。典出陶渊明《桃花源记》，文中避秦时乱的居民被称为“秦人”，其居所即为世外桃源。

渔父寻源：化用《桃花源记》中武陵渔人缘溪行，发现桃花源入口的典故。

仙家避世：指桃花源中的居民，他们为躲避秦时战乱而隐居，过着如神仙般与世隔绝的生活。

翠雨连云：形容洞中水汽氤氲，如翠色的雨雾与天上的云彩相连，极言环境之幽深缥缈。

玉洞：对秦人洞的美称，形容其晶莹剔透，如同美玉雕琢的洞府。

丹霞护日：描绘夕阳映照下，红色的云霞环绕着太阳的景象，为仙境增添瑰丽色彩。

瑶台：传说中神仙居住的楼台，此处指秦人洞中宛如仙境的亭台楼阁。

幔亭：用幔帐围成的亭子。传说武夷山有幔亭峰，仙人曾于此设宴招待乡人。此处借指人间或友人的宴饮之约。

红桥约：指与友人在风景优美处（红桥）相会的约定。红桥常代指游乐或送别之地。

京华：京城，指诗人当时所在的繁华都市。

溪流两岸的桃花正开得繁盛无数，花影间的秋水碧绿，胜过青苔的颜色。若不是当年那位渔夫沿溪探寻源头，世人怎会知道有这避世的仙家居住在此？翠色的水雾如雨，与云相连，在如玉的洞府中流淌；红色的晚霞环绕着落日，拥抱着仙境般的瑶台。人间也有在幔亭红桥相聚的约定，此刻却来问我：何时才能从这繁华的京城归来？

《忆秦人洞》是明代诗人谢榛的一首七言律诗，借陶渊明《桃花源记》的典故，抒发了对隐逸生活的向往和对现实羁绊的无奈。全诗构思精巧，意境深远。首联以“溪上桃花”开篇，直接点明“秦人洞”即桃花源，用“绿于苔”形容秋水之碧，色彩明丽，勾勒出一幅清新脱俗的世外画卷。颔联巧妙化用《桃花源记》的发现情节，“不因”、“争识”二词，既强调了桃源世界的隐秘与偶然，也暗含了对世俗之人难以窥见真谛的感慨。颈联转入对洞中仙境的正面描绘，“翠雨连云”、“丹霞护日”运用了瑰丽的想象和鲜明的色彩对比（翠与丹），将虚无缥缈的仙境写得具体可感，“流玉洞”、“抱瑶台”的动词运用精当，赋予静态景物以动态的生命力，极富浪漫主义色彩。尾联笔锋一转，从对仙境的追忆拉回现实。“幔亭红桥”代表尘世的应酬与约定，与超然的“秦人洞”形成鲜明对比。末句“问我京华几日回”以问作结，含蓄隽永，既是友人的询问，更是诗人内心的自问，表达了身处宦海或名利场中对归隐的渴望，以及身不由己的淡淡惆怅，体现了谢榛作为“后七子”代表人物之一，诗歌中情景交融、含蓄蕴藉的艺术特色。

此诗创作于明代中后期，作者谢榛作为“后七子”的初期领袖，虽以布衣之身游走于公卿之间，声名显赫，但其内心深处常怀有对自由隐逸生活的向往。明代社会虽相对稳定，但官场倾轧、政治纷争依然存在，许多文人既无法完全脱离世俗功名，又对理想的桃源世界心驰神往。谢榛一生未仕，这种“在野”的身份使他既能深入接触上层社会，又能保持一定的超脱视角。诗题“忆秦人洞”，并非实指某地，而是借陶渊明笔下的桃花源这一经典文学意象，构建一个精神寄托之所。诗中的“京华”很可能指当时的都城北京，诗人身处繁华帝都，应酬于“幔亭红桥”之间，却心系“翠雨丹霞”的世外仙境，这种矛盾心理是明代许多交游广泛的文士的普遍心态。此诗正是这种理想与现实冲突的产物，通过追忆和描绘一个虚无缥缈的“秦人洞”，来反衬和抒发对现实羁绊的感慨与超越的渴望。