《洞仙歌·游大涤赋》宋·张炎

洞仙歌：词牌名，原为唐教坊曲，多用于游仙题材。

大涤：指大涤山，位于今浙江杭州余杭区，为道教洞天福地之一。

花泥絮浪：形容暮春时节，落花成泥，柳絮如浪的景象。

殢春怀如酒：殢（tì），滞留、困扰。指被春日的愁绪所困扰，如同醉酒般迷离。

书卷炉熏梦清昼：在书卷和熏炉的陪伴下，于清朗的白日里入梦。

玉京：道教称天帝所居之处，亦泛指仙都。

松乔：指古代传说中的仙人赤松子与王子乔，代指仙人。

飞光：飞逝的时光，亦指日月之光。

林岫：山林与峰峦。

狡狯：此处意为戏谑、开玩笑，形容仙人活泼不拘的性情。

洒雪吹冰，声落星河翠蛟走：形容仙人施展法术，洒下冰雪，其声如星河倾泻，又如翠色蛟龙奔走。

箬下留丹：箬（ruò），一种竹子。传说仙人曾在箬竹下留下丹药。

华表鹤：典出《搜神后记》，丁令威学道成仙，化鹤归乡，立于城郭华表之上。后用以指重游故地或感慨人世变迁。

有洞口、桃花识刘郎：化用刘晨、阮肇入天台山遇仙的典故。刘郎重访仙境，洞口桃花依然相识。

朱颜如旧：红润的面容如同往昔，形容仙人容颜不老。

暮春时节，落花成泥柳絮如浪，这春日的情怀如酒般令人沉醉迷离。伴着书卷与熏炉的香气，我在清朗的白日里悠然入梦。梦中呼唤着仙都的友人，稳稳携手赤松子与王子乔这样的仙人，在飞逝的流光里，笑傲于白云缭绕的山林峰峦之间。 仙人们依然活泼戏谑，他们洒下冰雪，吹起寒冰，那声响仿佛从星河坠落，又似翠色的蛟龙奔走。试问当年在箬竹下留丹的仙人，离别已过千年，那化作仙鹤立于华表之上的丁令威，可也曾归来？看那仙洞的桃花，依然认得重访的刘郎，它们与我相视一笑，仙人的容颜还如往昔一般红润年轻。

张炎的这首《洞仙歌·游大涤赋》是其后期词作的代表，集中体现了南宋遗民词人寄托遥深、以幻写真的艺术特色。词人借游历道教圣地大涤山为契机，构建了一个瑰丽奇幻的游仙境界，实则抒发了深沉的故国之思与身世飘零之感。 上片以暮春实景起笔，“花泥絮浪”暗喻繁华消歇、世事飘零，奠定了全词迷离怅惘的基调。“书卷炉熏梦清昼”一句，将现实的书斋生活与梦境巧妙衔接，过渡自然。随后词人展开想象的翅膀，携手仙人“笑傲白云林岫”，这既是对超脱尘世的精神向往，也是对现实中遗民身份的暂时逃离，笔调看似潇洒，内里却隐含无奈。 下片进一步深化仙境描写。仙人“洒雪吹冰”的狡狯神通，场面壮丽奇诡，极具浪漫主义色彩。紧接着，词人连用“箬下留丹”、“华表鹤归”、“刘郎桃源”三个道教与文学典故，将时间的纵深拉长至千年。这一连串的叩问，表面是寻仙访道，深层则是词人对历史兴亡、朝代更迭的深刻反思与诘问。故国（南宋）已如仙人般渺远，自己这个“刘郎”重游旧地（象征故国山河），是否还能被接纳、被记得？“桃花识刘郎”的温情背后，是物是人非、江山易主的无尽苍凉。结尾“朱颜如旧”的仙人，恰与词人（以及所有遗民）沧桑衰老的容颜形成鲜明对比，更添悲慨。 全词构思精巧，虚实相生，将游仙题材与家国情怀完美融合。语言清空骚雅，意境幽邃深远，充分展现了张炎词“清虚骚雅”的审美追求，是宋末风雅词派中寓托深意的佳作。

此词创作于宋亡之后，具体年份已不可详考，当是张炎晚年漫游吴越时期的作品。大涤山作为道教第三十四洞天，自唐代以来便是隐逸文化与道教活动的中心。南宋覆灭后，许多遗民文人如林景熙、谢翱等曾在此活动，大涤山成为他们寄托亡国之痛、坚守气节的精神象征地。 张炎出身世家，其六世祖为南宋名将张俊，祖父张濡、父亲张枢皆精通词律。宋亡时，其祖父被元人所杀，家产被抄没，张炎从此漂泊江湖，一生潦倒。这种从钟鸣鼎食到流落江湖的巨大人生落差，以及刻骨铭心的国破家亡之痛，深刻影响了他的词风。晚年他多以登山临水、探幽访古为题材，在看似超脱的游仙或咏物之中，婉曲地寄托故国之思与身世之感。 《游大涤赋》正是在这样的个人与时代背景下写成。词人游览道教仙山，表面是追寻超脱，实则是借仙家之“不变”（朱颜如旧），反衬人世之“巨变”（江山易主），在奇幻的想象中包裹着沉郁的现实悲感，是特定历史环境下文人复杂心境的典型写照。