《水调歌头·名节本来重》宋·王质

轩冕：古时卿大夫的车服，代指高官厚禄。

儿戏：比喻世事无常，如同儿戏。

指点客星明：用东汉严子陵与光武帝刘秀同榻而眠，足加帝腹，太史奏“客星犯御座甚急”的典故，喻指隐士与帝王间超脱世俗的交情。

黄屋龙旗：指帝王的车驾和仪仗，代指帝位。黄屋，帝王车盖。

苍石渔丝：指隐士垂钓的江石和渔线，代指隐居生活。

傥来：偶然得来，非分内应得之物。语出《庄子·缮性》：“物之傥来，寄者也。”

汉真人：指汉光武帝刘秀，此处赞其为人中之龙，真命天子。

龙潜豹隐：比喻贤能之士在未得志时隐居待时。龙潜，如龙潜伏；豹隐，如豹隐藏。

一经纶：同样的治国才能与抱负。经纶，整理丝缕，引申为筹划治理国家大事。

沧浪学钓：用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”典故，表示归隐江湖，保持高洁。

寄吾真：寄托自己真实的本性与志向。

名誉与节操本就至关重要，高官厚禄又算得了什么？人世间的事如同儿戏，方才还在指点那象征隐士高风的客星。帝王的九仞高车与龙旗，隐士的千尺钓石与渔线，究竟谁受辱、谁荣耀？只有领会了功名富贵皆属偶然的道理，才能懂得古人那种超脱的交情。遥想当年，那位奇伟的男子，汉家的真命天子（刘秀），与那如龙潜豹隐的严子陵，胸中怀揣的是同样的治国韬略。您（指对方）去建立中兴的伟业，我则去往沧浪之水学习垂钓，各自寄托我们真实的本心。谁能相信，往来的过客，千百年后仍在传诵着（严子陵）那清高的美名。

这首《水调歌头》是南宋词人王质的一首咏史抒怀之作，借东汉严子陵与光武帝刘秀的典故，深刻探讨了名节与功名、出世与入世的人生抉择，展现了作者淡泊超脱的襟怀。词的上阕开宗明义，提出“名节重，轩冕轻”的核心价值观，将世俗纷争比作“儿戏”，并以“指点客星明”的典故切入，巧妙地将历史画面与现实思考融为一体。通过“黄屋龙旗”与“苍石渔丝”的鲜明对比，词人否定了以世俗荣辱评判人生价值的尺度，指出唯有悟透“傥来意”（一切外物皆偶然），方能理解古君子之交的纯粹与高洁。下阕追忆刘秀与严子陵，称二人皆为“奇男子”，胸有同样的“经纶”，只是人生路径不同：一为“龙潜”后腾飞，公办中兴大业；一为“豹隐”而终身，寄情沧浪垂钓。这并非能力高下之别，而是志趣与归宿之异。词末“各自寄吾真”是全词的点睛之笔，肯定了不同人生选择在“寄托本真”这一更高层面上的平等价值。最后以“千古诵清名”作结，既是对隐逸高风的礼赞，也含蓄表达了作者的价值取向。全词用典精当，议论风生，在豪放疏朗的笔调中蕴含深邃的哲理思考，体现了南宋中兴时期士人既关注世事又追求精神独立的复杂心态，是宋代咏史词中情理交融的佳作。

此词创作于南宋孝宗时期，当时朝廷一度出现力图恢复中原的“中兴”气象，主战派受到重视。作者王质身处此时代氛围中，却个性耿介，不慕荣利，其生平经历与词中表达的价值观高度契合。词很可能是一首赠别或酬唱之作，赠予的对象是一位即将出仕、欲建功立业的朋友。面对友人的仕途选择，王质并未简单勉励或劝阻，而是通过严子陵垂钓富春江的著名历史典故，展开了一场关于人生价值的深层对话。严子陵拒绝光武帝刘秀的征召，隐居富春山，其高风亮节历来为隐逸文化的象征。王质借此典，既表达了对友人建功立业的尊重（“公办中兴事业”），也申明了自己甘于淡泊、坚守本真（“我向沧浪学钓”）的人生志趣，强调了在动荡时局中保持个人精神独立与高尚名节的重要性。这首词反映了在南宋特定的政治环境下，士人阶层在事功与隐逸、社会责任与个人操守之间的复杂思考与多元选择。