《登妙高亭》宋·佚名

妙高亭：亭名，多建于高山之上，取‘妙高’（美妙高峻）之意。具体所指待考，可能为某处名胜。

雨馀：雨后。馀，同‘余’。

孱颜：同‘巉岩’，形容山石高峻、嶙峋的样子。

卧虎蹲羊：比喻雨后山石的形态，像卧着的老虎和蹲着的山羊，生动描绘其奇崛之状。

杖屦：手杖和鞋子，代指拄杖步行。屦，古时用麻、葛等制成的鞋。

贪穿：形容沉醉于穿行（秋色之中），流连忘返。贪，此处意为贪恋、沉醉。

秋色好：秋天的景色美好。

衣惹藓痕斑：衣服上沾染了青苔的斑痕。惹，沾染。藓痕，青苔的痕迹。斑，斑点。

雨后，高峻的山石被洗刷得洁净鲜明，它们姿态各异，有的像卧虎，有的像蹲羊，各自显得安闲自在。我拄着手杖，穿着便鞋，沉醉于穿行在这美好的秋色之中，竟不知自己的衣衫已经沾染上了斑斑点点的青苔痕迹。

这首《登妙高亭》是一首清新隽永的山水纪游诗，通过描绘雨后登亭所见所感，展现了诗人对自然山水的沉醉与忘我之情。全诗语言简练，意象生动，意境幽远。 首句“雨馀山石洗孱颜”，以“洗”字为核心，既点明了雨后空气清新、万物如洗的环境特征，又赋予山石以洁净、鲜明的质感。“孱颜”一词，精准地刻画出山石高峻嶙峋的形态。次句“卧虎蹲羊各自闲”运用了生动的比喻，将静态的山石比作动态的动物，化静为动，顿生奇趣。“卧”与“蹲”二字，抓住了虎的威猛与羊的温顺在静态中的神韵，而“各自闲”则赋予无生命的山石以拟人化的情态，仿佛它们也在享受雨后的宁静与安闲，体现了诗人丰富的想象力和细致的观察力。 后两句笔锋转向诗人自身。“杖屦贪穿秋色好”中的“贪”字是全诗的诗眼，极为传神。它既写出了诗人对秋色美景的极度迷恋与沉醉，以至于流连忘返、不知疲倦；又为下句的“不知”埋下伏笔。正因为“贪”看秋色，全身心投入，才会达到物我两忘的境界，连衣衫被青苔染绿都浑然不觉。末句“不知衣惹藓痕斑”，以一个小小的生活细节，含蓄而深刻地表达了诗人忘情山水、与自然融为一体的愉悦心境。那斑斑点点的藓痕，非但不显狼狈，反而成了诗人沉醉自然的可爱印记，平添了几分野趣与诗意。 整首诗前两句写景，后两句写人，景中寓情，情由景生，结构紧凑，过渡自然。它没有宏大的叙事或深沉的说理，而是通过一次具体的登山体验，捕捉并放大了人与自然亲密接触时那份纯粹的快乐与忘我，体现了中国古代山水诗中追求天人合一、物我相谐的审美理想，读来令人心旷神怡。

此诗作者不详，应为一位宋代或宋代以后的文人所作。从诗题《登妙高亭》及内容来看，这是一首典型的纪游写景诗，记录了诗人秋日雨后登临一处名为“妙高亭”的山亭时的所见所感。 “妙高亭”之名，在宋代文人游记诗词中颇为常见，多建于名山胜景之巅，如庐山、金山、径山等地历史上均有妙高亭。诗人可能是在某次游历山水或访友寻幽的途中，偶遇此亭，被雨后清新的山景所吸引，遂登临赋诗。宋代文人普遍具有深厚的自然审美情趣，登山临水、寻幽探胜是常见的雅事，这类纪游诗也大量涌现。 诗中“杖屦贪穿秋色好”一句，透露出诗人并非匆匆过客，而是有意放慢脚步，深度体验自然之美的闲适文人形象。其“不知衣惹藓痕斑”的忘我状态，也符合道家及禅宗思想影响下，文人士大夫追求超然物外、与道冥合的精神境界。此诗虽无具体历史事件可考，但它生动反映了古代知识分子在仕途之外，于自然山水中寻求精神寄托与审美愉悦的普遍生活情态，是理解其文化心态的一个生动切片。