《洞石岩》唐·佚名

洞石岩：一处以岩石洞穴为特色的山岩景观，具体地理位置不详，可能为古代一处名胜。

开元：唐玄宗李隆基的年号（713-741年），是唐朝的鼎盛时期，史称“开元盛世”。

蝎：此处非指蝎子，而是“揭”或“碣”的通假字，指石碑、石刻。山断开元蝎，意指山体裂开，露出了开元年间留下的石刻。

龛：供奉佛像或神像的石室或木阁，此处指山岩上的佛龛。

大业：隋炀帝杨广的年号（605-618年）。龛留大业僧，指佛龛中留存着大业年间僧人的遗迹或供奉之物。

七年驰便路：诗人自述在七年间，经常便捷地往来于这条道路。

三蹑石梯层：三次踏足这层层叠叠的石阶。蹑，踩、踏。石梯层，指通往洞石岩的层层石阶。

山体裂开，显露出开元盛世留下的石刻；佛龛之中，还留存着大业年间僧人的遗迹。七年来，我时常便捷地往来于这条山路；如今已是第三次，踏足这层层叠叠的石阶。

《洞石岩》是一首纪游感怀的五言古诗，通过描绘一处融合了隋唐两代历史遗迹的山岩景观，抒发了诗人对时光流逝、历史沧桑的深沉感慨。 诗歌前两句“山断开元蝎，龛留大业僧”，以精炼的笔触勾勒出洞石岩的历史厚重感。“开元”与“大业”两个年号的并置，巧妙地将唐朝的鼎盛与隋朝的短暂相连，形成强烈的时空对照。山体自然开裂显露石刻，佛龛默默留存前朝遗物，这种“显露”与“留存”的意象，暗示了历史真相终将浮现，而文化遗迹则穿越时间得以保存，体现了自然之力与人文传承的交互。 后两句“七年驰便路，三蹑石梯层”，转入个人经历的叙述。“七年”与“三蹑”形成时间与行为频次的对比，暗示诗人虽常经此地（“驰便路”），但真正深入探访（“蹑石梯层”）的次数却不多。这既写出了景观的幽深难至，也透露出一种偶然重访的机缘感。一个“蹑”字，生动传达出攀登石阶时的小心与郑重，与前面厚重的历史感相呼应。 全诗语言质朴凝练，意境深邃。它没有直接抒情，而是通过意象并置（隋唐遗迹）和个人叙事（七年三蹑）的含蓄手法，将历史长河的浩渺与个人生命的短暂并置，引发读者对永恒与变迁的思考。在艺术上，它体现了古代山水纪游诗向怀古咏史主题的自然延伸，具有言简意丰的特点。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗中提及“开元”、“大业”年号推断，其创作时间当晚于唐玄宗开元年间，可能在中晚唐时期。诗题“洞石岩”所指的具体地点不详，应是当时一处知名的、兼具自然奇观（岩洞）与人文遗迹（隋唐石刻、佛龛）的游览胜地。 唐代是中国古代佛教发展的鼎盛期，石窟寺与摩崖石刻的营造遍布全国，许多山水名胜都留下了前朝与本朝的宗教文化印记。诗人游览此类场所，很容易触发历史兴替之感。隋朝大业年间虽短暂，但其开凿大运河、营建东都等举措影响深远，而唐朝开元盛世则是公认的封建王朝巅峰。将这两个标志性时代的遗迹并提，本身就蕴含了深刻的对比与反思。 此诗可能是一位文人墨客在多次途经后，终于深入探访洞石岩时有感而作。诗中“七年”、“三蹑”的记述，带有个人行迹录的性质，反映了唐代士人漫游风气盛行，常在游历中访古探幽，并将所见所感形诸诗篇的文化习惯。该诗以民间流传或地方志书收录的形式保存下来，作者佚名，也增加了其作为历史见证的朴素价值。