《冯先生访梅于成都西郊同游十五人分韵哦诗而积不与翊日先生分僧字属积作之》宋·李流谦

冯先生：指冯时行，字当可，号缙云，宋代官员、学者，与李流谦交好。

分韵哦诗：古代文人雅集作诗的一种方式，先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗。

积不与：李流谦（字积）没有参与当日的游赏赋诗。

翊日：同“翌日”，第二天。

属积作之：嘱咐李流谦（积）以此韵作诗。

九地：指大地深处。

南枝：向阳的梅枝，亦代指梅花。

破腊：冲破腊月的严寒，指梅花在冬末春初开放。

魁然：高大雄伟的样子。

雪鳞：形容梅树枝干上斑驳的白色，如龙的鳞片。

矫矫：形容龙腾跃矫健的姿态。

天公一叱困仆地：想象天公一声呵斥，将龙（梅树）困缚仆倒在地，形容梅树虬曲的姿态。

掀髯弄爪：形容梅枝如龙须扬起、龙爪舞动。

黎州太守：指冯时行，他曾任黎州（今四川汉源）知州。

和羹手：比喻治国或协调事务的能手。语出《尚书》，原指调配羹汤，后喻辅佐君王治理国家。此处或双关，既赞冯氏政才，又暗合“梅”与“调羹”的典故（盐梅和羹）。

合簪：簪子合在一起，比喻朋友相聚。

金兰朋：情谊深厚的朋友。语出《周易》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

藉草：坐在草地上。

飞大白：举起大酒杯畅饮。大白，大酒杯。

行厨：出游时携带的烹饪设备或酒食。

多于渑：形容酒非常多。渑，渑水，古水名，此处非实指，极言其多。

湘流之清岘山瘦：以湘江的清澈和岘山的清瘦来比拟或反衬眼前景致与人物风神。湘流、岘山（在今湖北襄阳）常出现于诗文，为经典意象。

侵夜：入夜，渐近夜晚。

寒生棱：形容月光清冷，仿佛带着寒意和棱角。

问津云水僧：向行踪无定的云游僧人问路。此处表达诗人向往归隐山水、超脱尘世的心境。

丐身：请求退休、辞官。丐，乞求。

醉倚藤：形容退休后醉酒倚杖的闲适生活。藤，藤杖。

春意从大地深处悄然回升，向阳的梅枝冲破腊月严寒，花朵如凝脂般绽放。疏落的篱笆间飘来幽香，竹影尚短，清冷的沙岸倒映在澄澈的溪流中。忽然，一株老梅魁伟的身姿闯入眼帘，它斑驳的枝干如覆雪鳞甲，仿佛两条矫健的巨龙腾空欲飞。又似被天公一声叱喝困倒在地，却仍扬起虬须，舞动爪牙，弯曲着臂膀（枝干）高昂着头。放眼望去，千百株梅树连绵成林，它们昂首向上，仿佛要直插青云。黎州太守冯先生是位治国理政的能手，听闻十里外有佳梅，便驱车呼朋前往观赏。西江之畔，郊野道路在破晓时分格外洁净，前来相聚的都是志同道合的挚友。大家欢笑畅饮，以草地为席，传递着大杯美酒，携带的酒食比渑水还要丰盛。风中摇曳的花瓣飘落杯面，饮下这带着梅香的酒，如嚼寒冰，清冽之气涤荡齿颊与心胸。此情此景，其清雅可比湘江之水，其瘦劲可拟岘山之姿，千古难遇的雅兴在此刻邂逅，令人会心一笑。待到乘着东风归去，急急回首张望，夜色渐浓，清冷的霜月已生出凛冽的寒光。刚进家门还未落座，便迫不及待地与友人惊叹：这样的梅景真是平生未曾见过！成都的盛事冠绝西蜀，我心生向往，却想向那云游四方的僧人间询归隐之路。冯先生功成之后早早便请求归隐，但愿您未老之时能再度归来，醉意朦胧地倚着藤杖，共赏这人间清景。

这首诗是李流谦应好友冯时行之邀，补作的一首咏梅纪游诗。全诗以生动的笔触、丰富的想象和深厚的情谊，描绘了一次文人雅士寻梅、赏梅、咏梅的盛会，并借景抒怀，表达了对隐逸生活的向往和对友人功成身退的期许。 在艺术上，本诗展现了宋诗善于描摹、长于理趣的特点。开篇从宏观“春回九地”着笔，渐次聚焦到“南枝破腊”、“疏篱寒沙”，最后特写“魁然老株”，由远及近，层次分明。对老梅的描绘尤为精彩，运用了奇崛的比喻和惊人的想象，将其比作“双龙腾”，又设想其被“天公一叱困仆地”，既写出了古梅虬曲苍劲、桀骜不驯的姿态，又赋予其动态的生命力和神话色彩，极具浪漫主义气息。 诗中纪游部分，如“黎州太守和羹手”至“漱齿浇胸如嚼冰”，生动再现了士大夫阶层文人雅集的典型场景：良辰、美景、赏心、乐事、贤主、佳宾俱全。场面描写既有“车呼登”、“欢笑藉草”的热闹欢畅，又有“风花落杯面”、“漱齿嚼冰”的清雅意趣，体现了宋代文人将世俗享乐与高雅情趣融为一体的生活美学。 结尾部分笔锋一转，从白日盛游写到“侵夜霜月”的清冷归途，再发出“成都胜事多四蜀，我欲问津云水僧”的感慨，形成了情绪上的跌宕与升华超然物外人生理想的投射。全诗将咏物、纪游、抒情、言志巧妙结合，语言劲健，意境开阔，是宋代咏梅诗和交游诗中颇具特色的一篇。

此诗创作于南宋时期。作者李流谦，字无变，号澹斋，汉州德阳（今属四川）人。他以父荫入仕，曾任雅州教授、奉议郎等职，后乞祠主管台州崇道观。李流谦与当时许多蜀中名士，如冯时行、员兴宗等交往密切，诗文唱和频繁。 诗题中提到的“冯先生”即冯时行，是两宋之际重要的蜀籍学者、主战派官员，因反对秦桧和议被贬，晚年闲居蜀中。此次“访梅于成都西郊”的雅集，由冯时行发起，共有十五人参与，并举行了“分韵哦诗”的文人活动。李流谦当日未与，次日冯时行将分得的“僧”字韵嘱其补作，遂有此诗。 创作背景紧密联系着南宋初年的政治气候与蜀地的文化传统。一方面，冯时行等主战派官员遭受打压后，在地方上往往通过诗文唱和、山水游赏来寄托情怀、维系交往圈层，这类雅集具有文化避难与身份认同的双重意义。另一方面，成都平原自唐代以来便是繁华之地，文人雅集传统深厚，赏梅更是士大夫重要的审美活动。此诗正是在这样的时代氛围与地域文化中孕育而生，既是一次友朋欢会的记录，也隐约透露出经历政治风波后的士人心态——在欣赏自然之美、珍视友情的同时，对功名仕途产生疏离，转而向往一种更为超脱自在的生活。