《水调歌头·为爱龙山胜》宋·佚名

龙山：山名，此处可能指代风景名胜之地，或暗喻理想境界。

冯仙洞府：指仙人冯夷的洞府，冯夷是传说中的河神，此处泛指神仙居所。

抉石：拨开石头。抉，拨开，挑开。

幽寻：探寻幽深之处。

商略：商量，谋划。

斸断丝苓：斸（zhú），砍，掘。丝苓，指缠绕的藤蔓或俗世的牵绊。比喻斩断尘缘。

犬羊腥：以犬羊的腥臊气味比喻北方游牧民族（如金、元）的入侵与统治。

妖氛：指战乱、外族入侵等不祥之气。

缚虎：比喻平定强敌，收复失地。

跨鹤：骑乘仙鹤，指得道成仙，此处比喻实现远大抱负。

夙志：平素的志愿。

因循：拖延，迟延。

秋成：秋天的收成，比喻事业的成功、理想的实现。

因为喜爱龙山的胜景，带领一小队人马登临游览。传说中的冯仙洞府在哪里呢？拨开石头试着探寻幽深之处。思量谋划一生的功业，想要摆脱人间的俗世尘土，斩断那些如藤蔓般的牵绊。山泉的响声好似在回应我，让我还不想升起归去的心思。遥望中原大地，本该是禾黍茂盛的地方，如今却弥漫着犬羊的腥臊。君王正梦想着得到豪杰之士，等待着有人来扫清这妖氛战乱。擒缚猛虎正需要得力的人手，实现骑鹤成仙的夙愿还需慢慢酬答，行动起来吧，不要再迟疑拖延。但愿夜半时分能遣来雷雨，助我成就这秋天的丰硕收成（助我完成复兴大业）。

这首《水调歌头》是一首充满豪情壮志与隐逸之思交织的抒情言志之作。词的上片以游山探幽起兴，开篇“为爱龙山胜”点明登临之由，随即引入对“冯仙洞府”的寻觅，将现实游览与神仙幻想巧妙结合。“商略生平事业”三句，是词人内心的独白，既想谋划功业，又欲超脱尘世，展现了出世与入世的矛盾心理。泉响“似相答”的拟人手法，更添山林的灵性与词人内心的徘徊。下片笔锋陡转，视野从山林投向广袤的“中原地”，以“禾黍茂”与“犬羊腥”的鲜明对比，痛陈山河破碎、异族侵凌的惨痛现实，家国情怀喷薄而出。“君王梦想豪杰”直指时局需要，词人的责任感被唤醒。“缚虎”、“跨鹤”二句，运用比喻象征，既表达了平定强敌、收复河山的迫切愿望，也暗含了功成身退、实现个人夙志的理想。结尾“夜半遣雷雨，助我作秋成”，气势磅礴，以自然界的雷霆雨露喻指变革的伟力与上天的助佑，将个人奋斗与时代机遇相连，充满了浪漫主义的激昂色彩与必胜信念。全词意境开阔，情感跌宕，语言刚健，在游仙的飘逸中注入沉郁的现实关怀，体现了南宋时期爱国词作的一种典型风貌。

这首词的具体创作年代与作者已不可考，但从其内容与情感基调推断，应创作于南宋时期。当时，北方中原地区长期被金朝（后为元朝）占据，南宋朝廷偏安江南。词中“中原地，禾黍茂，犬羊腥”正是对故土沦丧、异族统治的沉痛写照，“扫妖氛”、“缚虎”则明确表达了驱逐外虏、恢复中原的强烈愿望，这与南宋主战派人士及广大爱国志士的心声高度一致。词人可能是一位心怀家国、有志难伸的文人或士大夫，在登临山水时，眼前的景色触发了对时局的忧思与个人抱负的感慨。词中流露的既想超然物外（“摆脱人间尘土”），又无法忘怀世情（“有待扫妖氛”）的矛盾，正是那个时代许多知识分子内心挣扎的真实反映。整首词将个人的隐逸之趣与沉重的家国之痛融为一体，是特定历史环境下士人心态的文学投射。