《大涤洞天留题》宋·佚名

大涤洞天：道教洞天福地之一，位于今浙江省杭州市临安区境内的大涤山，为道教三十六洞天之一，是著名的道教修炼圣地。

浮云：飘浮的云彩，常比喻变幻无常、虚幻不实的事物。

浑非真：全然不是真实的。浑，全、都。

饱看山水：尽情地观赏山水景色。饱，充分、尽情。

浴精神：洗涤、净化精神。浴，洗涤、浸润。

青田鹤：传说中仙人所乘的仙鹤。青田，地名，或指仙境。

持杯：端着酒杯。

饷：馈赠，款待。

采薇人：指隐居不仕的高士。典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山，采薇而食。

红生面：脸上泛起红晕。指酒后面色红润。

是是非非：指人世间的种种是非纠葛、纷扰俗务。

绝如线：断绝得像一根细线一样，形容濒临断绝、后继无人。

飘浮的云彩变幻飞动，全然不是真实的存在；我尽情观赏山水，洗涤净化自己的精神。虽未像仙人那样驾乘青田仙鹤翱翔天际，却也想端着酒杯去款待那采薇而食的隐士高人。酒醉之后，脸上常常泛起红晕，世间的一切是非纷扰都视而不见。人们只说学诗与学仙这两条道路，如今都已断绝得如同细线一般，后继无人了。

这首《大涤洞天留题》是一首典型的游仙访道诗，题咏于道教圣地大涤洞天，表达了作者对尘世虚幻的感悟、对山水自然的向往以及对隐逸修仙生活的追慕，同时流露出对传统道统（诗道与仙道）衰微的深深忧虑。 诗的开篇“浮云飞动浑非真”即点明主旨，以浮云为喻，形象地揭示了世俗名利的虚幻无常，奠定了全诗超脱尘俗的基调。紧接着“饱看山水浴精神”，则转向对自然山水的沉浸，视其为洗涤心灵、升华精神的源泉，体现了道家亲近自然、返璞归真的思想。 “行空未驾青田鹤，持杯欲饷采薇人”两句，运用了对比与用典的手法。作者自谦未能达到驾鹤飞升的仙人境界，但其精神向往却与古代高士伯夷、叔齐相通，欲以酒相邀，表达了虽身不能至、心向往之的隐逸情怀。这里的“采薇人”不仅是历史人物，更成为一种高洁人格与隐逸文化的象征。 “醉中往往红生面，是是非非都不见”进一步描绘了借酒避世、忘却纷扰的状态。酒醉带来的面红，不仅是生理反应，更是一种精神上暂时脱离俗世羁绊的象征。然而，这种超脱背后，实则暗含着对现实世界是非纠缠的无奈与逃避。 尾联“只言学诗与学仙，此道如今绝如线”是全诗情感的升华与转折。作者将“学诗”与“学仙”并提，二者在古代文人精神世界中常为一体两面：诗追求精神的自由与表达的超凡，仙追求生命的超越与存在的永恒。作者慨叹这两条通往精神高地的道路如今都已濒临断绝，后继乏人。这声叹息，既是对文化道统衰微的悲鸣，也暗含了对世风日下、功利浮躁的批判，使得全诗在飘逸的游仙色彩之外，增添了一份深沉的历史沧桑感与文化忧患意识。 整首诗语言简练而意蕴深远，将景物描写、典故运用、情感抒发与哲理思考融为一体，风格在飘逸中见沉郁，充分展现了宋以后文人诗融合儒释道思想的复杂心态。

此诗为宋代佚名文人游览道教洞天福地“大涤洞”时所题。大涤洞天作为道教重要圣地，自唐代以来便是隐士、道士修炼和文人雅士寻幽访胜之地，留下了众多题咏诗篇。 宋代，尤其是南宋时期，由于政治中心南移，江南地区的道教宫观和洞天福地得到了更大发展，吸引了大量士人。他们或因仕途失意，或因追求精神超脱，常游览其间，留下诗文。此诗正是在这样的文化背景下产生。诗中提到的“学诗与学仙，此道如今绝如线”，反映了南宋后期的一种社会文化心态：一方面，理学兴盛，士人更关注心性义理与道德事功，传统的游仙诗风与纯粹的隐逸情怀有所淡化；另一方面，国势衰微，外部压力（如蒙古南侵）增大，士人内心充满焦虑与无力感，那种超然物外、专心诗道或仙道的纯粹精神追求显得难以为继。作者借题咏洞天福地，抒发的正是对这种高雅文化传统可能中断的深切忧虑，是时代精神困境在个人笔端的折射。