《赠施乾》近现代 · 连横

伍大夫：指伍子胥，春秋时楚国大夫，曾吹箫乞食于吴市

韩王孙：指韩信，西汉开国功臣，曾投竿垂钓于淮水

六度：佛教术语，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种修行方法

法界：佛教术语，指一切事物和现象的总称

圆融：佛教术语，指诸法相互融通无碍的境界

施乾子：指施乾，本诗所赠对象，可能是一位慈善家

爱爱寮：慈善机构的名称，意为仁爱之舍

恺悌：和乐平易的意思

顾諟：眷顾、垂青的意思

如泚：形容泪水流淌的样子

我听说伍子胥大夫曾在吴市吹箫乞食，又听说韩信王孙曾在淮水投竿垂钓；英雄未遇明主时，困顿窘迫常常如此。一旦遇到风云际会，便能震惊天下之士。我佛更加慈悲，在四姓中乞食，布施种下福田，六度修行从此开始。人与天本同根源，众生应当平等看待，法界具备圆融特性，轮回超越生死。为何贪婪痴迷之人，错误地执着于你我之分。强者肆意吞并，贫富相互诋毁。大道日渐沉沦，世道日益混乱。我想去东方，东方遭受地震毁坏；我想去西方，西方战火纷飞；我想去南方，南方没有芳草；我想去北方，北方多豺狼猛兽。我想上九天，天堂不可接近；我想下九地，地狱惨不忍睹。彷徨又彷徨，于是遇到施乾先生。邀请我到爱爱寮，告诉我他的经营理念。这些无依无靠之人，被社会所鄙视；为何造成业缘，辗转无穷无尽。或因失去聪明，或因遭遇困顿；或因放荡而来，或因懒惰而起。饥寒逼迫一身，黯淡倚靠街头；颠沛流离辱没泥涂，无家可归。可怜的无告之人，也是我的同胞啊。一人不得其所，圣人以此为耻。王道政治本无私心，仁爱恩泽及于犬猪。为何贪婪痴迷之人，只知利己。你看豪门贵族的府第，游乐恣意奢侈；买笑掷出千金，夜深拥抱歌妓。再看迷信之徒，建醮祈求多福；百万钱财化为灰尘，鬼神未必欢喜。不如种下福田，布施惠及乡里。怀着这和乐平易之心，定能获得上天眷顾。我的力量虽然微小，我的愿望尚未停止。让他们居住茅屋，食用糠秕；教导礼义，传授工艺。勉励乐生之心，激励自强之理；引导勤俭之风，告诫肉食之鄙。或许这些无告之人，能得到一点善终。我听了施乾的话，热泪如雨落下。人生在宇宙之中，性命由天赋予；贫穷会有时，富贵不足恃。不要说善事不值得做，不要说恶事可以放纵；地狱与天堂，出入仅咫尺之遥。愿弘扬慈悲之心，畅达我佛旨意。苦海渡化众迷，法轮转动平坦。无我亦无人，大道同一轨迹。赋诗赠予施乾，此志或许可期。

这首长诗以深厚的佛教慈悲思想和社会关怀为主题，通过历史典故与现实对比，表达了作者对社会弱势群体的深切同情和对慈善事业的推崇。艺术上采用铺陈排比的手法，从东西南北四方到天地九幽的空间描写，强烈表现了世道混乱、无处安身的困境。诗中运用大量佛教术语和典故，将儒家仁政思想与佛教慈悲理念相融合，体现了儒释道三教合流的思想特色。语言质朴而情感真挚，通过强烈的对比手法批判社会不公，呼吁人们践行布施慈善，具有深刻的社会现实意义和人文关怀价值。

这首诗创作于近代社会动荡时期，反映了当时社会贫富分化、战乱频仍、民生困苦的现实状况。施乾可能是当时的一位慈善家，创办了名为'爱爱寮'的慈善机构，收容和救助无家可归的贫困人群。诗人受到施乾慈善事业的感召，写下这首赠诗，既表达对施乾善举的赞赏，也抒发了自己对社会的深刻观察和佛教慈悲济世的思想。作品体现了近代知识分子在社会转型期对传统慈善理念与现代社会责任相结合的思考。