《台湾诗荟发行，赋示骚坛诸君子》近现代 · 连横

大雅：《诗经》组成部分，代指正统文学

斯文：指礼乐教化、文化道统

汐社：南宋遗民诗社，喻台湾诗社

伤麟：孔子见麟死而伤，喻文化衰微

叹凤：孔子叹"凤鸟不至"，喻理想难实现

牛皮城：荷兰人在台建热兰遮城，称牛皮换地传说

鹿耳：鹿耳门，郑成功登陆处

复甫：陈永华字复甫，郑成功谋士

斯庵：沈光文字斯庵，明遗民诗人

卢徐孙范：指卢若腾、徐孚远、孙元衡、范咸等台湾文人

斐亭：台湾道署内斐亭，清代文人雅集处

三台：台湾别称，因三峰鼎立得名

郢赋：楚国郢都的辞赋，指楚辞

邹枚：邹阳、枚乘，汉代辞赋家

瀛峤：海上仙山，指台湾

福台：台湾雅称

虽然《大雅》正声如今已然消歇，但文化的命脉尚未衰颓。凄凉地怀念故国山河，感慨奇才志士的寥落飘零。重新树立诗坛的旗帜，开启如汐社般的诗酒唱和。如同孔子见麟而伤般悲泣，好似楚狂接舆叹凤般哀恸。这片土地原本荆棘丛生，先民们开辟草莱艰辛创业。红毛城突兀耸立，鹿耳门水道回旋曲折。巨鲸破浪如箭疾驰，海鸟凌云追逐船桅。中原王朝的气数已尽，海上霸业宏图得以拓展。仍沿用唐代正朔传承，衣冠礼仪保持汉家规制。上天让这荒远之地开启，人为典章制度传来此地。陈永华的经国谋略仍在，沈光文的痛哭诗句催人泪下。卢若腾、徐孚远工于诗文，孙元衡、范咸也都才华兼备。渔歌在崖畔喧响，船桨声在水边回荡。欣喜观览《东海集》诗稿，再次倾尽斐亭酒杯畅饮。耆老旧宿多有文采，江山胜景供人剪裁吟咏。黑色海洋波涛浩荡，白色山岳积雪皑皑。虎井屿烟雾初合，龙潭月色相伴左右。竹风消除闷热暑气，兰雨洒落清细尘埃。南湖绿柳倒映水中，北郭红梅浮香飘散。箫声沉入四野寂静，剑光闪耀三台山巅。凭吊古迹空自悲叹，豪迈吟诵亦显壮怀。曲水流觞恰逢佳会，执笔剔除残碑苔痕。楚辞抒发孤愤之情，齐语夹杂谈笑风趣。几人追慕李白杜甫，有客学习邹阳枚乘。超逸豪放触摸朝日，奔腾激昂如起惊雷。狗屠之辈仍然激越，庄周蝶梦暂且徘徊。慷慨激昂存我志向，扶持文运依赖众才。秋蝉鸣叫姑且自苦，野鹤闲游莫相猜疑。文坛盛事传遍海岛，新编诗荟继承福台。诸公若能匡时济世，不必询问劫后余灰。

本诗是连横为《台湾诗荟》发行所作的宏篇巨制，全面展现了台湾文学的历史脉络和文化精神。全诗以赋体铺陈，气势恢宏，融历史追忆、地理描绘、文化抒怀于一炉。艺术上采用大量典故和对仗，语言典丽凝重，情感沉郁豪迈。前半部分追溯台湾开发史和文学传承，从荷兰时期到明郑时代，展现先民拓荒精神；中间描绘台湾自然风光和人文景观，充满地域特色；后半部分抒发文化理想，表达振兴诗坛的壮志。诗中'正朔存唐祚，衣冠守汉禖'等句，深刻体现作者坚守中华文化正统的立场，具有强烈的文化认同感和历史使命感。

1924年连横在台北创办《台湾诗荟》月刊，旨在保存和发扬台湾文学传统。时值日本殖民统治时期，汉文化受到压制，连横通过创办诗刊联络文人雅士，延续中华文脉。此诗作为发刊词性质的宣言，系统阐述了台湾文学与中原文化的血脉联系，强调台湾文人'正朔存唐祚，衣冠守汉禖'的文化坚守，具有重要的文化抗争意义。诗中提及的沈光文、卢若腾等人都是明郑时期台湾文学的代表人物，体现连横对台湾文学史的深刻认识。