《酬答鄱阳黎祥仲 其一》宋·黄庭坚

酬答：以诗文回赠、应答。

鄱阳：今江西省鄱阳县，黎祥仲的籍贯或居所。

黎祥仲：黄庭坚的友人，生平不详。

长镵：一种长柄的掘土农具，类似铁锹。

白木柄：未经漆饰的素木手柄，形容器具的质朴。

茫茫走天涯：形容诗人手持农具，四处漂泊，行踪不定。

宁知：岂知，哪里知道。

屋角松：生长在屋檐角落的松树，比喻看似寻常、不起眼的事物或人物。

流膏：松树分泌的树脂，即松脂，可入药或照明，比喻内在的精华、才德。

龟蛇：龟与蛇，常被视为灵物或长寿的象征。此处可能指松脂凝结后形成的奇特形状，或暗喻松树（及所喻之人）内蕴的灵异品质与长久生命力。

手持着白木长柄的掘土工具，我在这茫茫人世间四处漂泊。哪里知道，就在那屋檐角落的松树之中，却蕴藏着能化为龟蛇灵物的珍贵松脂。

这是黄庭坚酬答友人黎祥仲的一首五言古诗，短短二十字，却蕴含深刻的哲理与自况意味，体现了江西诗派“以俗为雅”、“点铁成金”的创作特色。 诗的前两句“长镵白木柄，茫茫走天涯”，以质朴的意象开篇。诗人将自己比作手持寻常农具的劳动者，在广阔天地间奔走。这既是对自身漂泊生涯的真实写照（黄庭坚一生屡遭贬谪，流徙多地），也暗含一种自嘲与疏放。工具之“白木柄”，不加雕饰，恰似诗人追求的人格本色与诗歌风格——不事华艳，返璞归真。 后两句笔锋陡转，引入“屋角松”的意象：“宁知屋角松，流膏藏龟蛇。”屋檐下的松树，位置偏僻，看似平凡无奇，但其内部却孕育着可化为“龟蛇”的“流膏”（松脂）。这里运用了象征与隐喻的手法。松树常喻坚贞高洁之士，“屋角”则暗示其处境边缘、不为人重。然而，正是这不起眼的存在，内里却蕴含着惊人的能量与灵性（“龟蛇”为灵物，亦象征长寿与变化）。这既是对友人黎祥仲的赞誉——或许黎氏也是位隐于乡野、内秀深藏的才德之士；更是诗人的自我剖白与精神宣言：即便身处困顿漂泊之境（“走天涯”），如同“屋角松”般不被重视，但其内在的精神品格与才华（“流膏”）依然丰沛，且具有转化升华、显圣通灵的潜质。 全诗语言简净，对比鲜明（“茫茫”对“屋角”，“走天涯”对“藏龟蛇”），在极短的篇幅内完成了从外在行迹到内在价值的深度开掘，充满了理趣与顿悟。它超越了简单的酬答，升华为对人生价值、处世姿态的深刻思考，展现了黄庭坚诗歌内敛深曲、瘦硬奇崛的艺术风貌。

此诗创作于黄庭坚晚年。黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人，北宋著名文学家、书法家，“苏门四学士”之首，江西诗派的开山鼻祖。他的一生与北宋中后期的党争紧密相连。宋哲宗绍圣元年（1094），新党再度执政，黄庭坚因修《神宗实录》被控“诬毁先帝”，先后被贬至涪州（今重庆涪陵）、黔州（今重庆彭水）、戎州（今四川宜宾）等地，开始了长达六年的西南贬谪生涯。徽宗即位后曾短暂复职，不久又因《承天院塔记》一文被诬“幸灾谤国”，于崇宁二年（1103）被除名，流放至宜州（今广西宜山），最终卒于贬所。 “酬答鄱阳黎祥仲”组诗，很可能作于其流寓西南或晚年时期。此时的黄庭坚，历经宦海沉浮与人生磨难，心境趋于淡泊与超脱，但内在的文人风骨与精神追求并未消磨。诗中的“茫茫走天涯”，正是其颠沛流离生活的真实缩影。而“屋角松”、“流膏藏龟蛇”的意象，则深刻反映了他于困境中坚守自我、相信内在价值不朽的精神境界。他将日常所见、平凡之物（长镵、屋角松）与深邃的哲思、高洁的品格相联系，正是其晚年诗歌创作“平淡而山高水深”风格的体现。此诗既是对友人的酬答，亦是一次深刻的自勉与人格写照。