《浓翠台》·佚名

浓翠台：台名，意指周围环境草木茂盛，一片浓绿。

澹无营：澹泊，恬淡，无所营求。形容心境淡泊，不追求名利。

潇潇：形容风雨声，或清高脱俗的样子。此处形容人的风度高洁。

渊明伍：与陶渊明为伍。陶渊明，东晋著名隐逸诗人，以淡泊名利、归隐田园著称。

乔岳：高大的山岳。

幽户：幽静的居所门户。

糠秕身后名：将死后的名声视作糠秕一样轻贱无用。糠秕，谷皮和瘪谷，比喻微贱无用之物。

徽纆：绳索，引申为束缚、羁绊。徽，三股绳；纆，两股绳。

腰间组：系在腰间的印绶，代指官职、官印。组，丝带，古代用以系印。

高风：高尚的风操。

激奔竞：激励、涤荡那些为名利奔走竞争的不良风气。

救时：匡救时弊。

小补：微小的补益。

您的心怀淡泊无求，风骨清高可与陶渊明为伍。筑起高台面对巍峨山岳，种植翠竹环绕幽静的居所。将身后的虚名视若糠秕，把腰间的官印看作束缚。您的高尚风操足以涤荡追名逐利的世风，对于匡救时弊而言，这绝非微不足道的贡献。

《浓翠台》是一首赞颂隐逸高士、表达淡泊名利情怀的五言古诗。全诗通过描绘主人公的居所环境、人生态度及其社会影响，塑造了一位风骨高洁的隐者形象。 首联“君怀澹无营，潇潇渊明伍”直接点明主人公的精神境界，以“澹无营”概括其淡泊心性，并用陶渊明这一文化符号进行类比，奠定了全诗崇尚隐逸的基调。颔联“筑台面乔岳，种竹环幽户”转入景物描写，通过“台”、“岳”、“竹”、“幽户”等意象，构建了一个远离尘嚣、亲近自然的隐逸空间。筑台面山，显其胸襟开阔；环户种竹，喻其品格清贞。 颈联“糠秕身后名，徽纆腰间组”是全诗思想的核心。诗人运用了对比手法和强烈比喻，将世俗汲汲以求的“身后名”与“腰间组”（官位）分别比作“糠秕”与“徽纆”（绳索），表达了对其彻底的鄙弃与否定，这种决绝的态度极具批判精神。尾联“高风激奔竞，救时非小补”则升华了主题，指出这种不慕荣利的高尚风操，本身具有激浊扬清、矫正世风的巨大社会价值，将个人隐逸的选择提升到了“救时”的道德高度，体现了儒家“独善其身”亦能“兼济天下”的思想内涵。 整首诗语言简练而意蕴深厚，结构严谨，从个人心性写到居所环境，再深入到对名利的批判，最后落脚于社会价值，层层递进，完整地呈现了隐逸文化的精神内核与现实意义。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其内容和用典来看，应创作于隐逸文化盛行的时代，很可能在魏晋南北朝至唐宋期间。这一时期，社会动荡、政治黑暗或仕途失意常常促使文人转向山林，寻求精神寄托，陶渊明的归隐形象被不断推崇和效仿，“浓翠台”很可能就是某位隐士或仰慕隐士之人的居所之名。 诗歌反映了古代士人面对仕隐矛盾时的一种典型选择。当“学而优则仕”的儒家理想在现实中受挫，或个体对官场污浊产生强烈厌恶时，退隐山林、保持人格独立便成为另一种价值实现途径。诗中对“身后名”与“腰间组”的否定，直指士人阶层最核心的两种人生追求——青史留名与功名利禄，这种批判需要极大的勇气和超脱的智慧。 同时，尾联“救时非小补”也表明，诗人并非主张完全消极避世，而是认为高尚的个人操守本身，就是对追逐名利、风气败坏的时代一种有力的精神对抗与道德示范。这继承了孔子“隐居以求其志”的思想，将个人修养与社会责任联系起来。此诗可能是在友人筑台隐居时所作的赠诗，旨在赞扬其志向，也可能是一种自我抒怀，借想象中的“浓翠台”主人来表达自身的人生理想。