《寄崔嘉彦》宋·佚名

寄：寄赠，写给。

崔嘉彦：诗人的友人，生平不详，从诗中看应为一位隐居或志趣高洁之士。

厌踏千山折：厌倦了跋涉千山万水的曲折路途。折，曲折，崎岖。

欣逢屋数椽：欣喜地遇见了几间简陋的房屋。椽，放在檩上架着屋顶的木条，此处代指房屋。

衣冠存古制：衣着服饰还保留着古代的风制，形容主人古朴、不随流俗。

松雪对华巅：苍松与白雪映对着（主人的）白发。华巅，白头，指年老。

自漉瓮中酒：自己动手过滤瓮中的酒。漉，过滤。

仍烹涧底泉：依然用山涧底的清泉来烹煮（茶或食物）。

桃源疑此是：怀疑这里就是陶渊明笔下的桃花源。桃源，指陶渊明《桃花源记》中描绘的与世隔绝的理想世界。

不必问神仙：不必再去询问神仙（何处是仙境）了。

我已厌倦了跋涉千山万水的曲折，今日欣喜地遇见这几间简朴的屋舍。主人的衣着还保留着古朴的风制，苍松白雪映衬着他满头的白发。他亲自过滤瓮中的美酒，依然用山涧底的清泉来烹煮。我怀疑这里就是与世无争的桃花源，如此自在惬意的生活，哪里还需要去问神仙何处是仙境呢？

这首诗以访友为线索，生动描绘了一幅隐逸高士的生活图景，表达了诗人对远离尘嚣、古朴自在生活的向往与赞美。首联“厌踏千山折，欣逢屋数椽”通过“厌”与“欣”的鲜明对比，既道出了旅途的艰辛，更凸显了发现友人居所时的惊喜，为全诗奠定了情感基调。颔联“衣冠存古制，松雪对华巅”从人物形象与环境映衬入手，“古制”写其风骨，“松雪”衬其高洁，“华巅”显其年高德劭，寥寥数笔，一位超然物外、风骨凛然的高士形象便跃然纸上。颈联“自漉瓮中酒，仍烹涧底泉”转入对日常生活细节的刻画，两个“自”字（自漉、仍烹）强调了主人的亲力亲为与自给自足，酒与泉的意象组合，更添生活的情趣与清雅。尾联“桃源疑此是，不必问神仙”是全诗的点睛之笔，诗人直接借用陶渊明的“桃花源”典故，将友人的居所升华为现实中的理想世界，并发出“不必问神仙”的感慨，以议论作结，强烈地肯定了这种隐居生活的价值与美好，认为其境界已超越寻仙访道。全诗语言质朴清新，结构由远及近、由外及内，最后以典故作比、直抒胸臆，情感真挚而富有理想色彩，是宋代隐逸诗中颇具代表性的作品。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从诗风、用典及表达的思想来看，应属宋代隐逸文化兴盛背景下的产物。宋代文人受儒释道思想影响，在仕途受挫或厌倦官场后，往往追求精神上的超脱与隐居生活的闲适。诗中提到的“崔嘉彦”其人，很可能是一位选择山林隐居的士人。诗人长途跋涉前往探访，被友人简朴而高雅、自足而超然的生活方式深深打动。诗中“桃源”典故的运用，直接指向陶渊明的文化理想，反映了宋代文人对魏晋风骨的追慕与对构建个人精神“桃花源”的实践。这首诗的创作，既是诗人对友人生活状态的生动记录与高度赞美，也是其自身隐逸情怀的投射与抒发，是宋代士人阶层寻求心灵归宿与文化身份的一个缩影。