《十龟潭祈雨》宋·郑国辅

缘萝蹑蹬：攀援着藤萝，踩着石阶。缘，攀援；萝，藤萝植物；蹑，踩；蹬，石阶。

跻攀：攀登。跻，登，升。

一勺龙蟠：形容潭水虽小（一勺），却如龙盘踞，深不可测，连通着大海的洞穴。蟠，盘曲，环绕。

海窟：指大海的深处或龙宫。

半空虎啸：形容瀑布或急流从高处落下，声如虎啸，响彻半空。

隔尘寰：与凡尘俗世隔绝。尘寰，人世间。

石潭云冷：石潭之上云雾缭绕，给人以清冷之感。

菅屦：用菅草编织的草鞋，指代简朴的装束或艰苦的跋涉。菅，一种多年生草本植物；屦，鞋子。

步灵山：登上灵验的仙山。此处指为祈雨而再次虔诚登山。

我们攀援藤萝、踏着石阶一同向上攀登，远近之间的水色山光尽收眼底。这一勺潭水仿佛有神龙盘踞，深通海底龙宫；那半空中的瀑布声如虎啸，将此地与凡尘俗世隔绝开来。石潭上云雾清冷，人迹罕至；溪边的路上长满青苔，仿佛因游人疲倦折返而少人行走。我们早早地就仰望天空，盼望能降下甘霖以施恩泽；为了祈求降雨，哪怕穿着草鞋再次攀登这灵验的仙山又有何难！

《十龟潭祈雨》是一首纪游与祈愿相结合的七言律诗，生动描绘了十龟潭幽深险峻的自然景观，并抒发了诗人祈雨济民的迫切心愿。全诗情景交融，笔力雄健，意境深远。 首联“缘萝蹑蹬共跻攀，水色山光远近间”以叙事开篇，点明登山之事，并勾勒出登山途中视野开阔、山水秀美的总体印象。“共”字暗示此行非独游，或为与地方官员、乡绅同往祈雨，为后文埋下伏笔。 颔联“一勺龙蟠通海窟，半空虎啸隔尘寰”为全诗警策之句，运用了夸张与比喻的手法，极写潭之神奇与境之幽僻。“一勺”言其形小，“龙蟠”显其神异，小中见大，静中寓动，想象潭水与海底龙宫相通，为祈雨找到了神话依据。“半空虎啸”以声绘景，既写出瀑布奔流的磅礴气势，又以“隔尘寰”强调了此地宛如仙境的超脱之感。这两句对仗工整，意象奇崛，将十龟潭描绘得既神秘又充满力量。 颈联“石潭云冷人稀到，溪路苔生为倦还”转入幽静冷寂的描写。“云冷”既写气候，亦烘托氛围；“苔生”则暗示路径荒僻，人迹罕至。此联以景写“幽”，与颔联的“奇”“险”形成对比与补充，共同构建了十龟潭完整而多层次的景观形象。 尾联“早望云霓施圣泽，何难菅屦步灵山”卒章显志，直接点明登山目的——祈雨。“早望”二字透露出旱情之急与期盼之切。“云霓”是降雨的征兆，“圣泽”指皇帝的恩泽或上天的甘霖，将自然现象与政治关怀相联系。“何难菅屦步灵山”则以反诘语气，表达了不畏艰难、诚心祈雨的决心，将个人的行动（步灵山）与对民生（施圣泽）的关切紧密结合起来，提升了诗歌的思想境界。 整首诗结构严谨，由叙入景，由景生情，最后归于祈愿。语言凝练而富有表现力，在描绘山水之美的同时，寄托了诗人关心农事、体恤民情的儒家情怀，体现了宋代文人诗歌将个人体验与社会责任相融合的典型特征。

此诗创作于南宋时期，作者郑国辅生平事迹记载不详，但从诗题及内容推断，应是一位地方官员或关心民瘼的文人。南宋时期，江南地区虽经济文化繁荣，但水旱灾害仍频发，对农业生产和百姓生活构成严重威胁。因此，祈雨成为地方官员的一项重要职责和民间常见的宗教祭祀活动。 “十龟潭”当为浙江一带（可能为天台山或雁荡山区域）的一处风景名胜兼祈雨圣地。龟在中国传统文化中象征长寿与灵异，常与龙、雨等意象关联，故“龟潭”成为祈雨场所合乎文化逻辑。诗人与同僚或乡绅前往该地，既为游览，更为举行正式的祈雨仪式。 诗歌反映了南宋时期士大夫阶层在面对自然灾害时，所采取的一种典型行为模式：将实地勘察、欣赏山水与履行“祈禳”的官方职责相结合。这种活动既是对儒家“勤政爱民”理念的实践，也掺杂了民间信仰和道教文化的因素。诗中“龙蟠”、“灵山”等词汇，便透露出这种神道设教的色彩。此诗正是在这样的社会、文化和自然背景下产生的，它不仅仅是一首山水诗，更是一份记录当时地方治理与民间信仰的生动文献。