《游栖霞宫》唐宋·佚名

栖霞宫：道教宫观名，常建于风景清幽的山林之中，是道士修行、隐士栖居之所。

尊师：对道士或高僧的敬称，此处指栖霞宫中的有道之士。

出尘寰：超脱于世俗世界之外，指有隐居或修道之志。

佩剑文垂斗：佩带的宝剑上刻有北斗七星的花纹。北斗星在道教文化中具有崇高地位，象征指引与力量。

横琴意在山：横放古琴，其心意却已与山林融为一体。形容其志趣高雅，超然物外。

灵龟：传说中的神龟，象征长寿与智慧。道教常以龟息之法喻指调养气息。

调浩气：调理、涵养浩然正气。

醇酒发朱颜：饮用美酒，面色红润。形容其生活闲适，保养得宜，有仙风道骨之貌。

时贤：当时的贤达名流。

诗牌满栋间：写有诗句的木牌挂满了屋梁栋宇之间。形容来访的文人墨客众多，对其赞誉有加，留下大量题咏。

宫中的尊师乃是得道高人，早已有意超脱这纷扰的尘世。他佩带的宝剑饰有北斗纹样，横放的古琴寄托着寄情山水的志趣。他像灵龟一样调养着浩然正气，饮下醇厚的美酒更显得面色红润、神采奕奕。他最受当时贤达名流的赞许，题赠的诗牌几乎挂满了整个宫观的梁柱之间。

《游栖霞宫》是一首描绘隐逸高道形象的五言律诗。全诗通过一系列典型物象与生活细节，塑造了一位超然物外、道骨仙风的隐者形象，表达了作者对隐逸生活的向往与对高洁人格的赞美。 首联“尊师乃高道，有意出尘寰”开门见山，点明主人公的身份与志向——一位志在超脱尘世的高道。颔联“佩剑文垂斗，横琴意在山”选取“剑”与“琴”两个极具象征意义的物品进行细节刻画。佩剑刻有北斗，既显其不凡（道教法器），又暗含守护正道之意；横琴不弹而“意在山”，则将其精神与自然山水直接勾连，以物写心，手法精妙。剑的刚毅与琴的雅致，共同构成了人物刚柔并济、文武兼修的形象。 颈联“灵龟调浩气，醇酒发朱颜”转入对其日常生活与精神修养的描写。“灵龟调浩气”运用道教典故，以神龟吐纳比喻其修炼内丹、涵养正气，侧重精神内在；“醇酒发朱颜”则描绘其外在容光，酒助逸兴，显其洒脱不羁、逍遥自适的风神。尾联“最得时贤许，诗牌满栋间”从侧面烘托，通过“时贤”的普遍赞誉和“诗牌满栋”的盛况，进一步印证了这位高道超凡脱俗的品格与广泛的社会声望，侧面烘托的手法使得人物形象更加丰满、可信。 整首诗对仗工整，意象选择精当（剑、琴、龟、酒），从志向、器物、修养、声誉等多角度层层铺陈，成功塑造了一个理想化的隐逸者形象，反映了古代文人对融合了道家养生、儒家修养与文人雅趣的林泉生活的深切憧憬。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，当属唐宋时期文人游览道教宫观后的题咏之作。这一时期，道教兴盛，宫观遍布名山，成为文人寻幽访道、寄托精神的重要场所。许多失意或好道的文人，常在诗中描绘道士清修生活，表达对隐逸文化的认同与向往。 诗中的“栖霞宫”可能指某一处实有的道教宫观，也可能泛指环境幽美、霞光栖止的修道之地。作者通过拜访，被宫中高道的生活方式与精神境界所感染，遂作此诗。诗中“佩剑”、“横琴”、“调气”、“饮酒”等细节，融合了道士修炼与文人雅趣，是当时士人心中理想隐逸生活的典型写照。而“时贤许”、“诗牌满”的描写，也反映了当时文人阶层与道教人士交往密切，常以诗词唱和往来的社会文化风气。此诗正是这一特定历史文化背景下的产物，展现了道教文化与文人精神世界的深度交融。