《赠胡侍郎荣归》宋·王安石

官路驰驱：指在官场上奔波劳碌。

鬓且苍：鬓发已经斑白。苍，灰白色。

恩诏：皇帝准许官员退休或给予恩典的诏书。

许还乡：允许返回故乡。

香山社：指唐代白居易（号香山居士）晚年与友人结成的“香山九老会”，此处借指退隐后与志同道合者结社雅集。

绿野堂：唐代名相裴度在洛阳的别墅“绿野堂”，裴度晚年在此与白居易、刘禹锡等诗酒唱和，成为文人雅集的象征。

未采佳苗供药灶：还没有去采集好的草药来炼制丹药。药灶，指道家炼丹的炉灶，暗含养生、求仙之意。

谩收新句入诗囊：随意地将新作的诗句收入诗囊。谩，通“漫”，随意、漫不经心。诗囊，装诗稿的袋子。

硕德：大德，高尚的品德。

如公少：像您这样（品德高尚）的人很少。公，对胡侍郎的尊称。

伫看：站着看，引申为期待、预见。

芝兰：芝草和兰花，皆香草，比喻德行高尚或环境美好，亦常喻优秀子弟。此处双关，既赞胡侍郎品德如芝兰芬芳，也预祝其子孙贤能。

更晚香：在晚年散发出更加浓郁的香气，比喻晚节弥坚，德望愈隆。

在仕途上奔波劳碌，两鬓已然斑白，忽然承蒙皇恩下诏，准许您告老还乡。归隐后正好可以寻觅幽静之地，效仿香山九老结社雅集；乘着兴致，悠闲地登临像绿野堂那样的园林别墅。尚未去采集上好的草药来炼制丹药养生，姑且先随意地将新得的诗句收入诗囊。人生中像您这样德行崇高的人实在少有，我预见您定会像芝兰一样，在晚年散发出更加馥郁的芬芳。

这首诗是王安石赠予一位即将荣归故里的胡姓侍郎的贺诗，全诗情感真挚，用典精当，既表达了对友人功成身退的祝贺，也蕴含了对友人高尚品德的由衷赞美与对其晚年生活的美好祝愿。 首联“官路驰驱鬓且苍，忽承恩诏许还乡”，以简练的笔触勾勒出胡侍郎的宦海生涯与现状。“驰驱”与“鬓苍”形成对比，道尽仕途辛劳与岁月流逝，而“忽承恩诏”则笔锋一转，带来荣归的喜悦与解脱，奠定了全诗欣慰与祝贺的基调。 颔联“寻幽好结香山社，乘兴閒登绿野堂”，连用“香山社”与“绿野堂”两个著名典故，为胡侍郎规划了一幅理想的退隐生活图景。这两个典故均指向唐代退休名臣（白居易、裴度）的诗意栖居与高雅交游，既贴合胡侍郎的身份，又寄托了王安石对其淡泊名利、寄情山水的期许，用典贴切自然，意境高远。 颈联“未采佳苗供药灶，谩收新句入诗囊”，从具体的退隐生活细节着笔。“未采”与“谩收”对举，看似闲笔，实则巧妙：不急于求仙问道（采药炼丹），而先沉浸于诗文创作（收句入囊）。这体现了宋代士大夫典型的文化人格——将精神修养与艺术生活置于单纯的养生延年之上，展现了高雅的生活情趣和从容的人生态度。 尾联“人生硕德如公少，伫看芝兰更晚香”，是全诗的点睛之笔。诗人直接以“硕德”盛赞胡侍郎的品德，并发出“如公少”的感叹，推崇备至。结句“芝兰更晚香”运用比喻象征手法，将胡侍郎的德行比作芬芳的芝兰，并预言其晚节愈馨，德望更隆。这一比喻既典雅又饱含深情，使祝愿超越了寻常的福寿期许，升华为对人格光辉与精神不朽的礼赞，极大地提升了诗歌的格调。 整首诗结构严谨，由宦海辛劳写到荣归之喜，再铺陈退隐雅趣，最终归结于品德颂扬，层层递进，情真意切。语言凝练含蓄，用典而不晦涩，对仗工整流畅，充分体现了王安石后期诗歌精工雅致、意蕴深长的艺术特色。

此诗创作于王安石晚年退居金陵（今南京）时期。经历了熙宁变法的波澜壮阔与最终罢相归隐的人生起伏后，王安石的心态趋于平和，寄情山水，与友人诗文唱和。这位“胡侍郎”具体所指已难确考，当为一位与王安石交好、同样历经宦海、品德受其敬重且即将致仕（退休）还乡的同僚或友人。 宋代官员致仕制度较为完善，官员年老或因病可主动请辞，皇帝也常下“恩诏”准许，并给予一定待遇，以示优礼老臣。因此，“荣归”对于宋代士大夫而言，是人生一个圆满的节点，标志着从“达则兼济天下”到“穷则独善其身”的转变，常伴有同僚、友人的赠诗祝贺。这类赠诗往往既祝贺其功成身退、安享晚年，也赞美其生平功绩与品德。 王安石写作此诗时，自身也已远离政治中心，对仕途荣辱、人生归宿有了更透彻的感悟。诗中描绘的“香山社”、“绿野堂”式的退隐生活，既是对友人的祝愿，某种程度上也是他自己晚年生活理想与心境的投射。他将对高尚人格的推崇置于对功名利禄的超越之上，通过“芝兰晚香”的比喻，强调了士大夫内在德性修养的永恒价值，这与其晚年的思想境界是相契合的。