《观音山》近现代 · 连横

楞严经：大乘佛教重要经典，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

般若咒：般若波罗蜜多心经的咒语部分，般若指智慧

蜡屐：涂蜡的木屐，古人登山所用

梵王宫：指佛寺，梵王即大梵天王，佛教护法神

芥子现须弥：佛教用语，喻大小相容无碍。芥子极微小，须弥山极大

弹指数大千：弹指间遍观大千世界，佛教时空观

化身三十二：指观音菩萨三十二应身，可随缘化现不同形象度化众生

落伽林：普陀山别称，观音菩萨道场

龙象：佛经中喻修行勇猛有大力者，指高僧大德

三摩地：梵语samādhi，指禅定境界

菩提心：求取正觉成佛的心愿

耳根圆通：观音菩萨修行法门，通过耳根悟道

拈花微笑：佛教典故，迦叶尊者领会佛祖拈花之意

清晨诵读楞严经，傍晚持诵般若咒。穿着蜡屐朝拜名山，天风吹动着短袖。古树郁郁葱葱覆盖苍崖，新泉穿过石缝流淌。巍峨的佛寺宫殿，地处僻静没有尘垢。再登上一层山峰，心神遨游超越宇宙。东望群山变得平坦，西看沧海显得渺小。芥子中显现须弥山，胸中包容天地万物。弹指间遍观大千世界，人与天享有同样寿命。持此境界询问观音，观音应当点头称许。我听闻诸佛威力，伟大啊观世音。化现三十二应身，长久安坐落伽林。诸天散落花雨，大地布满黄金。佛力既然广大，佛法为何消沉？西去寻求净土，风火混乱相侵；东来寻找乐土，鬼气迫人阴森。我身该去向何处，不如深入山中。山中有什么？修竹鸣奏素琴。山中何处居住？白云覆盖岩阴。山中吃什么？长镵挖掘药参。山中饮什么？清泉当作酒斟。只恨人间世上，苦海多有呻吟。我想要拯救他们，连高僧也沉默失声。愿入禅定境界，以发菩提心愿。天风多么迢迢？白云多么渺渺？声闻多么悠悠？名利之心多么扰扰？我来到此山中，俯视人间渺小。人间忧患繁多，山中俗尘稀少。孤坐淡泊忘归，清磬一声了悟。暮色进入深林，虚空飞鸟度过。耳根既然圆通，万缘皆成缥缈。叩首拜见如来，拈花印证微笑。我家在城北，观音日日对门。我来到此山中，观音寂静无言。色相虽然可参，妙法不得听闻。譬如捧取水中月，水去月无痕迹。又如接触花香气，花谢香气何存。我身非我所有，万物同其本源。万物非我所有，天地分其根本。天地非我所有，造化阐发其元初。造化非我所有，佛法转动其法轮。上穷亿万劫，下至亿万孙。唯佛心无所畏惧，唯佛道独尊无上。清澈明净观自在，一洗众生喧嚣。

这首长篇佛理诗以观音山为背景，展现了深厚的佛教哲学思想和禅意境界。全诗结构严谨，从朝拜诵经开始，逐步深入禅悟境界，最后达到物我两忘的澄明状态。诗人运用大量佛教典故和意象，如'芥子须弥''弹指大千''三十二应身'等，形象地表达了佛教的时空观和修行理念。艺术上采用五言古体，语言凝练而意境深远，通过山中与尘世的对比，突出修行生活的清净超脱。诗中'俯视人间小'的视角转换和'万物同其源'的哲学思考，体现了佛教万物一体的宇宙观。结尾处'湛然观自在'的境界，达到了禅悟的高峰，展现了诗人对佛教精神的深刻领悟。

此诗为清代以来流传的佛教题材诗作，具体创作年代和作者已不可考。观音山作为佛教圣地，是观音菩萨的道场之一，历来为文人居士修行参访之地。诗中反映了明清时期佛教居士的修行生活和对佛理的深入思考，体现了佛教文化与中国传统文化深度融合的特点。作品可能出自某位深通佛理的文人居士之手，通过对观音山修行体验的描写，表达了对佛教教义的理解和修行体悟。