《忆罗浮寄曾元功二首 其一》宋·张俞

罗浮：山名，位于今广东惠州博罗县，为道教名山，素有“岭南第一山”之称，是古代文人向往的隐逸之地。

曾元功：诗人的友人，生平不详，从诗题看应是曾一同游历或志趣相投之人。

南涧：泛指南方山间的溪流，或为诗人与友人曾共同游历的具体地点，象征往昔的闲适生活。

妄起功名分外求：指当年不切实际地、过分地追求功名利禄。'妄起'意为虚妄地兴起念头，'分外'指超出本分。

群玉峰头：群玉峰，传说中西王母所居的仙山，亦泛指仙境或朝廷高位。此处可能暗指诗人曾身处高位或追求显达。'倦立'则表达了对此的厌倦。

清梦：清雅、超脱尘俗的梦境，与'功名'之'妄'形成鲜明对比。

却烦：'却'字表转折，'烦'在此处有劳烦、托付之意，意指如今只能拜托清梦带自己回到罗浮山。

回想当年，我们曾在南涧边戏弄清泉，那时我却虚妄地生起念头，分外追求那些功名利禄。如今，我已厌倦了站立在象征富贵的群玉峰头，只能劳烦那清雅的梦境，带我重回魂牵梦萦的罗浮仙境。

这首七言绝句是张俞寄赠友人之作，通过今昔对比，深刻表达了诗人对宦海浮名的厌倦和对隐逸山林的向往。诗的前两句追忆往昔，"当年南涧弄泉流"勾勒出一幅与友人共游山水的闲适画面，然而紧接着的"妄起功名分外求"笔锋一转，以"妄"、"分外"等词进行严厉的自我批判，揭示了当年追求功名是一种迷失本心的错误。这种自我反省的笔触，增强了诗歌情感的深度与真实性。后两句转向当下，"群玉峰头今倦立"中，"群玉峰头"既可能实指高位，也可能虚指繁华喧嚣的尘世，"倦立"二字则精准地传达出身心俱疲、意兴阑珊的状态，与首句的"弄泉流"形成强烈反差。结句"却烦清梦到罗浮"最为精妙，现实中的倦怠无法解脱，只得寄望于"清梦"，一个"烦"字，既显无奈，又含恳切，将对罗浮——这一隐逸理想象征——的渴望推至极致。全诗语言凝练，意境转换自然，运用了对比手法（昔之闲适与今之倦怠、现实之困与梦境之自由）和象征意象（南涧、群玉峰、罗浮），在短小的篇幅内完成了复杂的情感表达与人生哲思的呈现，体现了宋代文人诗内省化和理趣化的倾向，是一首情真意切、韵味悠长的酬赠抒怀佳作。

张俞（约1004-1064），字少愚，号白云居士，益州郫（今四川郫县）人。北宋诗人。他多次参加科举不第，后因大臣推荐被授予秘书省校书郎官职，但他却让官给父亲，自己隐居家乡。朝廷六次征召，他皆不应。由此可知，张俞一生淡泊名利，崇尚隐逸生活。这首诗的创作背景，很可能与他的人生选择密切相关。诗题中的"寄曾元功"表明这是写给友人的诗，"忆罗浮"则点明主题。罗浮山在宋代是著名的道教圣地，也是文人心中远离尘嚣的象征。诗中"群玉峰头今倦立"一句，或为虚写，表达对功名场的普遍厌倦；也可能实指诗人曾短暂涉足官场或接近权力中心后的真切感受。结合张俞屡荐不仕的经历，此诗可看作是他向友人剖白心迹之作，解释自己为何选择归隐——并非无能，而是看透与厌倦。它创作于北宋中期，社会相对稳定，但党争初现，一些文人如张俞般选择避世修身，这首诗正是这种时代心态与个人抉择的文学写照。