《将之豫章别葆光先生》唐·施肩吾

将之豫章：将要前往豫章。之，动词，去、往。豫章，古地名，今江西省南昌市一带。

葆光先生：诗人的友人，一位修道或隐逸之士。葆光，语出《庄子·齐物论》‘注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光’，意为隐藏光芒，比喻含藏智慧而不外露。

西山：此处应指道教名山或隐居之地，可能暗指洪州（豫章）附近的西山，或泛指仙山。

唤我陪轻举：召唤我陪伴（您）轻身飞举。轻举，道家术语，指飞升成仙。

上馆：上等的馆舍，或指山中的精舍、道观。

留君养大还：挽留您修养以求‘大还’。大还，道教内丹术语，指炼成金丹，返本还源，得道成仙。

莫起世间离别念：不要生起世俗的离别愁绪。

他年相见两童颜：将来我们再相见时，都会是容颜不老的童颜。童颜，指得道后青春永驻的容颜。

西山仿佛在召唤我，陪伴您一同轻身飞举；而这上好的馆舍又想挽留您，继续在此修养以求金丹大还。请您莫要生起那世俗的离别愁念，待到他年我们重逢之日，定当都是容颜不老的仙家模样。

施肩吾的这首赠别诗，跳脱了传统送别诗哀婉感伤的窠臼，以道家的超然视角重新诠释离别，营造出一种飘逸出尘的独特意境。诗的前两句以对仗工整的句式，构建了一个富有象征意义的空间选择：“西山”代表飞升仙去的召唤与远方，“上馆”则象征隐居修炼的静守与当下。诗人用“唤我陪”与“留君养”巧妙地将行者的意向与留者的境况相对举，暗示此行并非简单的世俗远游，而是带有求仙访道的意味。 后两句是全诗的点睛之笔，也是情感升华的关键。诗人直接劝慰友人“莫起世间离别念”，这并非无情，而是试图以更高的生命哲学来消解离愁。他将眼前的分别置于一个得道成仙、长生久视的宏大时间框架中。“他年相见两童颜”的约定，超越了生老病死的自然规律，寄托着对共同修道有成、永葆青春的深切期许。这使离别从一场伤感的事件，转变为对未来仙缘再续的美好憧憬。 整首诗语言清丽，意境空灵，充分体现了施肩吾作为道士诗人的思想特质。他将道教词汇与诗歌意象完美融合，用仙家的豁达冲淡了尘世的离情，展现了唐代游仙诗与赠别诗结合的艺术魅力，读来令人心生向往，愁绪顿消。

此诗创作于唐代中晚期，作者施肩吾是一位颇具传奇色彩的人物。他于元和十五年（820年）考中进士，但并未选择仕途，而是心慕神仙，隐居修道，晚年率族人渡海至澎湖列岛定居。这首诗是他前往豫章（今南昌）时，与一位号“葆光先生”的修道友人分别时所写。 唐代道教兴盛，求仙访道、服食炼丹是许多文人的风尚，庐山、西山等地更是著名的道教活动中心。豫章地区道教氛围浓厚，施肩吾此行很可能带有游历道山、交流道术的目的。诗中的“西山”很可能指南昌附近的西山（又名逍遥山），是道教净明道的发祥地，相传为许逊（许真君）飞升之处，与“轻举”之典正相契合。 在这样的时代与个人背景下，诗人与同好分别，自然不以寻常尘世之情为念，而是以道侣相期，共勉仙道。这首诗不仅是一次个人赠别，也反映了唐代文人阶层中弥漫的隐逸修仙思想，是了解当时社会文化心态的一扇窗口。