《临江仙·其二》宋·佚名

吴越家声：指家族源自五代十国时期的吴越国，拥有显赫的门第声望。

铁券：即丹书铁券，古代帝王赐予功臣世代享受特权的凭证，象征极高的功勋和地位。

功指山河：功勋卓著，可与山河同在，指开国或定鼎之功。

公侯衮衮：形容后代子孙中公侯等高官显爵众多，连绵不绝。

休符：吉祥的征兆。

钟俊杰：汇聚、聚集杰出的人才。

气宇禀冲和：气度、胸襟禀赋了冲淡平和的气质。

清庙器：宗庙祭祀所用的礼器，比喻能担当国家重任的栋梁之才。

鹏程背可天摩：化用《庄子·逍遥游》鹏鸟展翅高飞，其背可摩天的典故，比喻前程远大，不可限量。

帝里：指京城、帝都。

笑鸣珂：指在京城道路上，马勒上的玉饰（珂）发出清脆的响声，形容春风得意、仕途显达。

双椿：指父母。椿树象征长寿，故以“椿”代指父亲或双亲。

鹤算：鹤寿，比喻长寿。

鸾坡：指翰林院。唐宋时翰林院在禁中，地势如坡，故称“鸾坡”。此处指女儿已嫁入或服务于翰林清贵之家。

家族承袭着吴越王室的显赫声望，拥有世代相传的丹书铁券，当年的功勋足以与山河同辉。子孙后代中，公侯将相层出不穷，连绵不绝。吉祥的征兆汇聚了杰出的才俊，他们的气度胸襟禀赋着冲淡平和。他胸怀磊落，是堪当国家重任的栋梁之器，前程远大如大鹏展翅，其背可摩天穹。将来在帝都的繁华道上，定能听到他春风得意的马蹄声。家中的双亲犹享高寿，而两位女儿也已嫁入翰林清贵之门庭。

这首《临江仙》是一首典型的颂赞酬赠之作，以华丽的辞藻和丰富的典故，极力称颂一个门第显赫、人才辈出的家族及其杰出子弟。全词结构严谨，上阕追溯家族荣光，下阕展望个人前程，最后以家庭美满作结，层次分明。 艺术上，词作大量运用典故与象征，如“吴越家声”、“铁券”点明其历史功勋与贵族身份；“清庙器”、“鹏程”分别以宗庙礼器和《庄子》大鹏的意象，比喻其人的治国之才与远大前程；“鸾坡”则借指翰林清要之职。这些典故的密集使用，既彰显了被颂扬者的高贵门第与卓越才具，也体现了词作本身的典雅与厚重。 在情感基调上，全词洋溢着一种雍容华贵、乐观向上的气息。从“公侯衮衮”到“休符钟俊杰”，再到“笑鸣珂”，层层递进地描绘出一个集祖荫、个人才华与时代机遇于一身的完美士大夫形象。结尾“双椿犹鹤算，二女已鸾坡”一笔，巧妙地将个人功名与家庭福祉相结合，符合传统“修身、齐家、治国、平天下”的理想人生轨迹，使颂赞更为圆满。 整体而言，这首词体现了宋代以降，士大夫阶层对家族传承、科举功名与仕途显达的普遍向往与赞美，是了解当时社会价值观念和酬赠文学风貌的一篇典型作品。

这首词的具体创作背景已不可详考，但从内容推断，应是为某位出身显赫世家的年轻才俊所作的赠别或祝颂之词。词中提及的“吴越家声”和“铁券”，暗示被赠者家族可能源出五代吴越钱氏，或是宋代其他拥有“丹书铁券”的功勋世家之后。这类家族在宋代享有特殊地位，其子弟往往通过恩荫或科举步入仕途。 宋代实行“与士大夫治天下”的国策，科举制度完善，社会流动性增强，但门第观念依然存在。颂扬一个人的家世渊源与个人才学相结合，是当时社交场合常见的主题。此词很可能创作于某位世家子弟即将赴京赶考或上任之际，作者通过此词表达对其金榜题名、前程似锦的美好祝愿。词中“他时帝里笑鸣珂”正是对科举高中后跨马游街、春风得意场景的生动想象。 作品未署名，可能出自友人或门客之手，属于宋代常见的社交应酬词。它反映了宋代士人阶层对功名事业和家族荣耀的双重追求，以及在这种文化氛围下产生的特定文学产物。