《玉兔净居诗》宋·张商英

回真馆：道教宫观名，意为回归本真、修道之所。

净坊：佛教寺院的美称，意为清净的修行道场。此处指将道观改名为佛寺。

金园：指祇树给孤独园，佛教圣地，此处借指寺院。

废趾：旧址，遗迹。

玉兔：传说中月宫里的神兔，此处指寺院中出现的祥瑞之兆。

效殊祥：显现出奇异的祥瑞。

跃汉：跳跃于银河。汉，指银河。

罝网：捕兔的网。罝（jū），捕兽的网。

环山瑩雪霜：环绕着山峦，像雪霜一样晶莹洁白。瑩，同“莹”，光洁明亮。

昆岫：昆仑山，传说中神仙居住的仙山。岫（xiù），山洞，也指山峰。

月轮：圆月。

薰修：佛教用语，指熏习修行。

荫一方：庇护、福泽一方土地。

宝坛：指道教的法坛。

隳：毁坏，废弃。隳（huī），同“隳”。

道祖：指道教的创始人老子或道教尊神。

华榜：华美的匾额。

空王：佛教对佛的尊称，意为诸法皆空之主。

奥域：幽深隐秘的区域。

全晋：指古晋国之地，即今山西一带。

庆唐：指唐代，因唐朝皇帝姓李，追认老子为祖先，尊崇道教。

胜槩：美好的景象，胜景。槩，同“概”。

伊余：我。伊，语助词。

宁惜：岂会吝惜。

为何将回真馆，改名为净居寺这清净道场？古老的寺院存有往昔的遗迹，玉兔在此显现奇异的祥光。它曾跳跃银河，让捕网徒劳；如今环绕山峦，如雪霜般晶莹闪亮。来时仿佛从昆仑仙山而出，去时又像被圆月深深隐藏。隐现之间历经千年岁月，修行功德福泽这一方。道教的法坛已然倾颓，佛寺的华匾正闪耀着佛光。这幽深之地位于古晋国全境，灵验的祠庙连接着尊道的盛唐。烟霞从四面升腾而起，楼阁殿宇在中央巍然矗立。阳光映照下杉树的阴影连成一片，悠长的磬声在空中飘荡。我听闻了这般壮丽景象，岂会吝惜写下诗篇来传扬。

《玉兔净居诗》是北宋名臣张商英的一首五言排律，以工整的笔法、丰富的意象，记述并赞颂了山西一处由道观改建为佛寺（净居寺）的胜迹及其灵异传说。全诗结构严谨，从更名缘由起笔，核心围绕“玉兔”这一祥瑞意象展开铺陈。诗中“跃汉劳罝网，环山瑩雪霜。来疑昆岫出，去讶月轮藏”数句，运用神话典故与生动想象，将玉兔的灵动、神秘与圣洁描绘得栩栩如生，既点明了寺名“玉兔净居”的由来，也赋予了此地浓厚的宗教神圣感。 诗歌后半部分转入对寺院环境与历史变迁的描写。“宝坛隳道祖，华榜耀空王”一联，含蓄地揭示了佛道在此地的兴替，反映了宋代佛道交融的文化背景。“烟霞生四面，楼殿起中央”等句，则以宏阔的视野勾勒出寺院坐落于山水烟霞之中的壮丽景象，动静结合，既有视觉的层次感，又有听觉的悠远感（“飘空磬韵长”），营造出庄严、清幽、超越尘世的意境。 张商英作为一位精通佛理的士大夫，此诗不仅是对一处佛教圣地的礼赞，也蕴含了对佛法长存、教化一方的肯定。诗风庄重典雅，用词典丽，对仗工稳，体现了宋代文人诗以学问为诗、注重理趣的倾向，是宋代宗教题材诗歌中一篇具有代表性的作品。

此诗创作于北宋时期，作者张商英（1043-1121），字天觉，号无尽居士，是北宋后期重要的政治人物和佛教居士。他早年学儒，后皈依佛法，尤其推崇禅宗，与当时的佛印了元、兜率从悦等禅师交往甚密，著有《护法论》等，是士大夫中护持佛教的代表人物。 诗歌所咏的“玉兔净居”，具体所指有待考证，但从“奥域居全晋”可知位于山西（古晋地）。诗中“回真馆”改“净坊”、“宝坛隳道祖，华榜耀空王”的描述，清晰地揭示了一处宫观被改建为佛寺的历史。这种改建在唐宋时期并不罕见，往往与帝王的好恶、宗教政策的变动以及地方信仰的变迁有关。联系到唐代皇室尊崇道教，而宋代佛教（尤其是禅宗）在士大夫中影响深远，此地的变迁正是这种历史脉络的缩影。 张商英在听闻或游历此地后，有感于其祥瑞传说、幽胜景致以及背后的宗教历史变迁，遂写下此诗。这既是一次山水与宗教圣迹的题咏，也寄托了他个人对佛法弘传、泽被一方的赞赏与护持之心。