《龙隐岩》宋·佚名

龙隐：指龙隐藏起来，比喻贤者隐居或事物潜藏不露。此处亦指岩洞之名。

晦冥：昏暗不明，形容龙隐岩幽深莫测的景象。

龙骧拿攫：形容龙腾跃抓取的样子，骧指马昂首奔驰，引申为腾跃；拿攫指抓取。比喻岩洞形态奇崛，似有龙迹。

孔明久卧：指诸葛亮（字孔明）隐居隆中，躬耕陇亩，以待天时。此处比喻龙隐岩的幽静与蓄势。

老子忽飞：传说老子西出函谷关后，乘青牛飞升成仙。此处形容岩洞之幽深玄妙，仿佛仙踪。

太清：道教术语，指三清境中的最高仙境，亦泛指天空。

一天常气胜：指溪流之上，天地间的浩然正气充盈旺盛。

洞中六月自寒生：形容岩洞内冬暖夏凉，即使在六月盛夏也自然生出寒意。

至人：道家指道德修养达到最高境界的人，此处暗指龙或具有龙德的隐者。

不得无情处：不会是无情无义、无所作为的地方。

甘泽：甘甜的雨露，比喻恩泽。

洒百城：泽被众多城池，广施恩惠。

神龙隐迹的岁月幽暗难考，但那龙腾爪攫的痕迹仍令人心惊。仿佛孔明长久隐居涵养全德，又如老子忽然飞升归于太清仙境。溪流之上天地正气常年充盈，岩洞之中六月盛夏也自生寒意。这至德之人栖居的灵地岂会无情？你看那甘霖般的恩泽年年洒向百座城池。

《龙隐岩》是一首借景抒怀、富含哲理的山水诗。全诗以“龙隐岩”这一奇特地貌为吟咏对象，通过丰富的神话典故和道家意象，构建了一个幽深玄妙、充满灵气的境界。首联“龙隐晦冥时莫考，龙骧拿攫迹堪惊”，以“龙”的隐与显起笔，既实写岩洞的古老与形态奇崛，又虚写其神秘莫测的历史，虚实相生，引人遐想。颔联巧妙化用“孔明久卧”与“老子忽飞”两个典故，将岩洞的幽静蓄势与飞升玄妙两种特质融为一体，赋予自然景观以深厚的人文与哲学内涵。颈联“溪上一天常气胜，洞中六月自寒生”，转向对具体环境的描绘，一“胜”一“寒”，形成鲜明对比，既写出了岩洞内外阴阳交汇、正气充盈的独特气候，也暗含了道家阴阳平衡的宇宙观。尾联“至人不得无情处，甘泽年年洒百城”，是全诗的点睛之笔，由景及理，升华主题。诗人认为，如此灵境所孕育的“至人”或灵物，绝非无情，其恩泽如及时甘霖，惠及天下。这体现了天人感应与仁德广被的思想，将一处自然奇观提升到了泽被苍生的道德高度。整首诗语言凝练，意境雄奇，在山水描写中寄托了对隐逸高士的向往和对仁德治世的理想，展现了宋代诗歌理趣盎然的典型特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，当为宋代或宋代以后文人游览“龙隐岩”所作。龙隐岩是中国多地常见的岩洞景观名称，尤以广西桂林七星公园内的“龙隐岩”最为著名，岩壁上留有大量宋明时期的摩崖石刻，素有“桂海碑林”之称。宋代是山水游记文学和摩崖题刻极为兴盛的时代，文人雅士在游览名山大川时，常赋诗题字，镌刻于石，以纪游兴、抒怀抱。此诗很可能就是此类纪游题咏之作。诗中大量运用道家典故和术语，如“太清”、“至人”，反映了宋代三教合流的思想背景，尤其是道家与道教思想对文人精神的深刻浸润。作者借龙隐岩的幽深与神奇，既表达了对自然造化的惊叹，也寄托了对隐逸高洁人格的推崇，以及仁德惠世的儒家理想，是宋代文人复杂精神世界的一个缩影。