《诗一首》古代·佚名

辞得官：辞去官职。

性又便：性情又变得安适、自在。便，安适，舒畅。

恰如：正好像。

病马解缰牵：比喻从束缚和重负中解脱出来。病马，疲惫不堪的马，比喻为官时的身心俱疲；解缰牵，解开缰绳和羁绊。

白日三声喏：指在官场白日里需要多次行礼、应酬、逢迎的繁琐礼节和公务。喏，古代男子所行之礼，同时出声致敬。

赢得：换来，获得。

清宵一枕眠：清静的夜晚能够安稳入睡。清宵，清静的夜晚；一枕眠，形容睡得安稳、踏实。

辞去官职后，性情又变得安适自在，正好像一匹疲惫的病马终于解开了缰绳和羁绊。虽然失去了白日里那些官场的繁琐应酬，却换来了清静夜晚里安稳踏实的睡眠。

这首佚名之作，以质朴生动的语言和贴切的比喻，深刻表达了辞官归隐后的身心解放之感与闲适自得之乐，是一首典型的仕隐主题诗。 首句“辞得官来性又便”开门见山，点明事件与结果——辞官带来了性情的舒展。“便”字用得极妙，既指身体上的轻松，更指精神上的自由。次句“恰如病马解缰牵”是全诗诗眼所在，运用了精妙的比喻手法。将官场生涯比作束缚“病马”的缰绳，形象地揭示了为官者的身心疲惫与不自由，而“解缰牵”则生动刻画出脱离官场后的瞬间解脱感，对比强烈，感染力强。 后两句“虽无白日三声喏，赢得清宵一枕眠”则通过具体的生活细节进行得失对比。“白日三声喏”高度概括了官场中身不由己的礼节、逢迎与案牍劳形，这是“失”；“清宵一枕眠”则象征着归隐后获得的心灵安宁与生活品质，这是“得”。一“无”一“赢”，价值判断不言而喻，凸显了诗人对自由闲适生活的珍视，远胜于对功名利禄的眷恋。 全诗语言浅白如话，但意蕴深远。它没有直接描写山水田园之乐，而是通过“解缰牵”、“一枕眠”这样极具个人体验的细节，让读者真切感受到挣脱体制束缚后那份最朴素也最珍贵的自由与安宁。它反映了古代士人在仕与隐之间的普遍矛盾与最终抉择，具有广泛的共鸣性。

这首诗的作者虽已佚名，但其反映的主题与情感，在中国古代士人文化中具有普遍性。其创作背景与宋明以降，尤其是明清时期的官场生态和士人心态密切相关。 随着科举制度的成熟与官僚体系的日益庞大、僵化，官场中的繁文缛节、派系倾轧、案牍劳形成为许多士人的沉重负担。许多官员在经历宦海浮沉后，深感身心俱疲，向往陶渊明式的归隐生活。这首诗正是这种集体心态的文学投射。诗中“病马”的比喻，深刻揭示了为官者被职务“异化”、失去自主性的状态。而“白日三声喏”则是对官场日常繁琐礼仪与虚伪应酬的高度概括。 另一方面，道家思想与隐逸文化的长期影响，使得“返璞归真”、“适性逍遥”成为士人精神世界的重要一极。辞官被视作“解缚”，归隐则意味着回归本真、重获身心自由。这首诗以近乎口语化的表达，将这种复杂的仕隐抉择与获得自由后的轻松愉悦，刻画得淋漓尽致，因而在民间和部分文人中流传。它可能出自一位厌倦官场、最终选择退隐的普通官吏或文人幕客之手，表达了其真实的心路历程。