《赠黄孙二处士》唐·齐己

处士：指有才德而隐居不仕的人。

高节：高尚的节操。

厌喧卑：厌恶尘世的喧嚣与卑俗。

萧宫：指清幽、萧疏的居所，暗示隐居之地。

展眉：舒展眉头，形容心情愉悦、安适。

玉树冰壶：比喻人品高洁，如美玉之树、盛冰之玉壶，晶莹剔透，不染尘埃。

野云皋鹤：比喻隐士超然物外、自由自在的生活状态。野云，旷野之云；皋鹤，水边高地的鹤。

泉流指下：指弹琴。古人常以流水喻琴声。

岳峭毫端：指作画。岳峭，形容山势险峻如画；毫端，笔端。

祇：同“只”。

绻恋：深切留恋。

贤侯：指品德高尚、有才学的官员或主人，此处可能指款待或欣赏黄、孙二人的地方长官或名士。

风教：风俗教化。

故山：故乡的山，指归隐之地。

黄、孙二位先生怀有高尚的节操，早已厌倦了尘世的喧嚣与卑俗，一同寄居在这清幽的居所，共享舒展眉头的安闲。他们的品格如同玉树与冰壶一般高洁晶莹，他们的生活状态就像旷野的流云和水边的仙鹤，本就该相互追随，自在无羁。那如泉水般从指下流泻的琴音，有谁能真正欣赏？那笔下描绘的险峻山岳，其中的意趣也只有自己深知。他们深深留恋这位贤德主人美好的风尚教化，因此返回故山隐居的日期，才一再推迟。

这首诗是晚唐诗僧齐己赠予两位隐士黄某和孙某的作品，全诗以精炼的笔触和丰富的意象，塑造了两位高洁脱俗的隐者形象，并表达了诗人对他们的倾慕之情。首联“二公高节厌喧卑，同寄萧宫共展眉”，开门见山地点明二人的隐逸志向与安适心境，奠定了全诗清高淡泊的基调。颔联“玉树冰壶齐品格，野云皋鹤本追随”是千古名句，运用了博喻手法，以“玉树”、“冰壶”比喻其品格的晶莹高洁，以“野云”、“皋鹤”比喻其生活的自由超然，两组意象一静一动，一质一形，相得益彰，将隐士的内在修养与外在风神完美结合，极具画面感和象征意义。颈联“泉流指下何人赏，岳峭毫端祇自知”，笔锋一转，深入二人的精神世界。“泉流指下”暗指抚琴，“岳峭毫端”暗指作画，这两项都是古代文人雅士修身养性的高雅艺术曲高和寡的淡淡寂寥，使人物形象更加立体。尾联“绻恋贤侯美风教，故山归去尚迟迟”，解释了二人暂留尘世的原因——为“贤侯”的“美风教”所感，侧面烘托了主人的贤德，也使得二人的“迟迟”归去显得合情合理，体现了人情之美。整首诗对仗工整，用典自然，意境清远，在赞誉隐士的同时，也寄托了诗人自身对高洁人格与闲适生活的向往，是唐代赠答诗中颇具代表性的佳作。

此诗创作于晚唐时期。作者齐己是晚唐著名诗僧，早年曾热心仕途，后历经战乱，看破红尘出家为僧。他交游广泛，与许多文人、隐士、僧道都有唱和往来。晚唐社会动荡，藩镇割据，政治腐败，许多有识之士选择避世隐居，以保全气节、追求内心的宁静。黄、孙二位处士正是这类人物的代表。齐己此诗，很可能是在某次拜访或雅集之后所作。诗中提到的“贤侯”，可能是一位同样崇尚风雅、尊重隐逸文化的地方官员或名士，他营造的“美风教”环境，使得像黄、孙这样的高士也愿意暂时驻足。这首诗不仅是对两位友人的赠言，也反映了晚唐特定历史环境下，士人阶层在仕与隐之间的复杂心态，以及僧侣与文人隐士之间密切的精神交流。作品收录于《全唐诗》卷八百三十九，是研究齐己诗歌及晚唐隐逸文化的重要资料。