《竹符》宋·佚名

竹符：指刻有道教符箓或文字的竹片，是道教中用于驱邪、治病、通神的法器。

仙篆：指道教神仙书写的符箓文字，非世俗文字，被认为具有神秘力量。

笔端会把鬼神驱：形容书写符箓的笔锋能够驱使鬼神，强调符箓的法力。

洞客：指居住在山洞中的隐士、道士或仙人。

竹叶符：即竹符，因刻于竹片之上，故称。

这仙家符箓本非凡俗文字，笔锋挥洒间仿佛能驱使鬼神。当年书写符箓的笔迹如今何在？只有山洞中的隐士们还在争相传颂着这竹叶上的符咒。

这首《竹符》是一首典型的游仙隐逸题材作品，以道教符箓为切入点，展现了神秘的道教文化与超凡脱俗的仙家意境。全诗语言凝练，意象奇特，充满了浪漫主义色彩。 首句“仙篆元非世俗书”开宗明义，点明竹符上文字的非凡属性，将其与世俗文字截然分开，奠定了全诗神秘超然的基调。次句“笔端会把鬼神驱”则进一步渲染了符箓的强大法力，一个“驱”字，生动传神，赋予静态的文字以动态的、震慑鬼神的力量，想象大胆而富有气势。 后两句笔锋一转，由对符箓法力的赞叹转入对书写者与传承的追寻。“当年笔迹今何在”一句，流露出淡淡的历史沧桑感与对仙踪难觅的怅惘。然而，末句“洞客争传竹叶符”却将这种怅惘一扫而空，转而描绘出符箓在隐逸群体中生生不息的传承景象。“争传”二字，既体现了竹符的珍贵与法力被广泛认可，也侧面烘托出隐逸世界的活力与对超凡力量的执着追求。 整首诗通过对比“世俗”与“仙篆”、“当年”与“今”、“笔迹”的消逝与“竹叶符”的流传，构建了一个独立于尘世之外的、充满神秘力量的道教文化空间，表达了古人对超自然力量的向往和对隐逸修道士生活的想象。艺术手法上，虚实结合，由实（竹符）入虚（法力、仙踪），再由虚返实（洞客争传），结构精巧，意境深远。

这首诗的创作背景与道教文化在宋代的兴盛密切相关。宋代是道教发展的一个重要时期，皇室尊崇道教，宋真宗、宋徽宗尤为突出，道教符箓、斋醮等活动在社会上层和民间都极为流行。符箓作为道教法术的重要载体，被认为具有召神劾鬼、镇魔驱邪、治病延年的功效，其制作与使用有一套严格的仪式和规范。 “竹符”是符箓的一种物质形态，常以竹片、桃木等为载体。此诗可能创作于这样的文化氛围下，作者或许是文人，或许是道士，亦或是熟悉道教文化的隐士。诗中提到的“洞客”，很可能指代当时隐居山林、修习道法的方外之士，他们构成了一个独特的文化群体。 作品以“竹符”为题，聚焦于这一具体的道教法器，反映了当时社会对道教神秘主义的普遍兴趣与信仰。同时，“当年笔迹今何在”的追问，也暗含了对道教源流、高道仙踪的追慕与探寻，是宋代慕仙文化在诗歌中的一种体现。此诗作为一首佚名作品，以民间或文人圈流传的方式保存下来，成为了解宋代道教文化与隐逸思想的一个生动文本。