《绍兴乐府》宋·佚名

绍兴：南宋高宗赵构的年号（1131年-1162年）。此乐府诗应创作于绍兴年间，内容多与宫廷庆典、歌颂帝德有关。

乐府：本为汉代设立的音乐机构，后演变为一种诗体名称。此处指为宫廷庆典仪式创作的配乐诗歌。

天意回：上天之意回转、眷顾。常指国家运势好转，或指帝王（或其母后）的回归顺应天意。

皇母：指皇帝的母亲，即皇太后。此处很可能指南宋高宗赵构的生母韦贤妃（后尊为显仁皇后），她在靖康之变中被金人掳去，后于绍兴十二年（1142年）被放归南宋。

戢烽燧：停止烽火报警。戢（jí），收敛，止息。烽燧，古代边防报警的两种信号，白天放烟叫“烽”，夜间举火叫“燧”。此句象征战争平息，天下太平。

敞宫闱：敞开宫廷的大门。宫闱，皇宫的后妃居所，泛指宫廷。象征迎接皇太后归来，宫廷内外一片欢庆祥和。

朝阳赫奕明鞠衣：在明亮辉煌的朝阳下，（皇太后）身着鞠衣。赫奕，光辉显耀的样子。鞠衣，古代王后、命妇的礼服，色如初生的桑叶，黄绿色。此处指皇太后的礼服。

仙仗：指皇家仪仗队，因其华丽如神仙仪仗，故称。

寿卮：祝寿的酒杯。卮（zhī），古代盛酒的器皿。

冢后：应作“冢后”，指皇后。冢，大。

庶妃：指众妃嫔。

九成：指《韶》乐，相传为舜时乐曲名，共有九章，故称“九成”。后泛指典雅隆重的宫廷音乐。

咸池：传说中尧时的乐曲名，亦为天神之名。此处与“九成”并列，指代庄严的宫廷雅乐。

沓珍瑞，骈福祺：各种祥瑞纷至沓来，福气吉祥双双并至。沓（tà），繁多，重复。骈（pián），并列，成双。祺，吉祥。

山陬水裔：山脚和水边，泛指天涯海角，全国各地。陬（zōu），山脚。裔（yì），边远的地方。

咸熙熙：都一派和乐升平的景象。熙熙，和乐的样子。

上天的意志已然回转，皇太后圣驾荣归。烽火狼烟已然止息，宫廷大门敞开来迎辉。朝阳灿烂，照亮了太后明丽的鞠衣。这体现了皇帝至纯的孝心，与太后深厚的慈爱。陈列开神仙般的仪仗，献上祝寿的金杯。皇后与众妃嫔随行在后，演奏起《九成》《咸池》般庄严的乐曲。珍奇的祥瑞接连涌现，福气与吉祥双双降临。从山脚到水滨，普天之下都是一片欢欣和乐的景象。这正符合上天的垂象，与帝王应有的威仪。愿这样的盛世，千秋万代，永无穷尽之期。

《绍兴乐府》是一首典型的宋代宫廷颂诗，创作于南宋初年特定的历史背景下。全诗以铺陈排比的手法，典雅富丽的语言，描绘了皇太后归朝这一重大庆典的盛大场面，旨在歌颂帝王的孝道、太后的慈德，并祈愿国泰民安、皇祚永续。 在艺术特色上，诗歌充分体现了乐府颂诗的文体特征。开篇“天意回，皇母归”点明主题，气势恢宏。随后通过“戢烽燧，敞宫闱”的对比，将太后归来看作是战争结束、和平降临的象征，赋予了个人事件以国家层面的重大意义。诗中大量使用宫廷专属意象，如“朝阳赫奕”、“鞠衣”、“仙仗”、“九成”、“咸池”等，营造出皇家气象与典礼的庄严感。句式上三言、四言、五言、六言交错使用，节奏富于变化，既保持了颂诗的整饬，又避免了呆板。 从思想内容看，此诗的核心是“孝”与“治”的结合。将高宗迎接生母归来的个人孝行，与“天意回”、“山陬水裔咸熙熙”的天下太平景象直接关联，是典型的“以孝治天下”儒家政治理念的诗歌化表达。结尾“千万年，无穷期”的祈愿，则将这场庆典的喜悦升华为对王朝命运永恒的美好祝愿，体现了颂诗歌功颂德、巩固统治的根本功能。 尽管其文学价值可能不及同时代的抒情言志之作，但作为一份历史与文学的记录，《绍兴乐府》为我们了解南宋初年的宫廷文化、礼仪制度以及当时的政治宣传话语，提供了生动的文本材料。

这首诗的创作背景与南宋初年一场重大的政治事件密切相关——宋高宗生母韦氏（显仁皇后）的南归。 靖康二年（1127年），金军攻破北宋都城汴京，掳走徽、钦二帝及大量宗室、后妃、大臣，史称“靖康之变”。宋高宗赵构的生母韦贤妃也在被掳之列，此后一直滞留于金国。南宋建立后，宋高宗一方面与金国时有战和，另一方面也始终将迎回“靖康帝后”（包括其生母）作为重要的政治和情感诉求。 绍兴十一年（1141年），宋金达成“绍兴和议”，南宋向金称臣纳贡，换取了暂时的和平。作为和议的一部分，金国同意遣返已故的宋徽宗及其皇后郑氏、高宗生母韦氏的灵柩（徽宗已死于金国），并释放韦氏本人。绍兴十二年（1142年）夏，韦氏历经艰辛，终于抵达南宋临安。高宗亲自出迎，举行了极其隆重的仪式。太后的归来，被南宋朝廷塑造为“孝感天地”、“和平降临”的象征，对于稳定高宗政权、凝聚人心具有特殊意义。 《绍兴乐府》很可能就是在这一系列盛大欢迎和庆祝仪式的背景下创作的，属于宫廷乐师或御用文人为典礼配乐而作的仪式性诗歌。它不仅是文学产品，更是当时政治宣传和意识形态构建的一部分，旨在通过艺术形式，将一次带有屈辱背景的政治交换（绍兴和议）和个人的家庭团圆，美化为天命所归、四海升平的盛世景象。