《题万年妙莲阁》宋·王安石

上方：指佛寺，亦指地势高处。此处指万年妙莲阁所在之处。

危阁：高耸的楼阁。

化无踪：形容楼阁高耸入云，仿佛化入天际，不见踪影。

平顾摩空：平视即可触及天空，极言其高。摩，接近，触摸。

万桂丛：形容周围山峦如桂树丛生，亦可能实指桂树。

莲华：即莲花，佛教圣物，象征清净、觉悟。华，同“花”。

发泥下：从淤泥中生长出来。比喻佛法或清净心性生于尘世烦恼之中。

芝草：灵芝，传说中的仙草，象征祥瑞或长生。

石桥：山间石桥。

暮隔霏霏雨：傍晚时分被绵绵细雨阻隔。霏霏，雨雪纷飞的样子。

翠壁：青翠的山壁。

寒供凛凛风：仿佛供奉着凛冽的寒风。凛凛，寒冷刺骨的样子。

弹指：佛教用语，形容极短的时间。

开户牖：打开门窗。牖，窗户。

禅观：禅定观想，佛教修行方法。

仰群公：仰慕诸位高僧大德。

那高处的楼阁仿佛已化入天际不见踪影，平视即可触及长空，四周是万千如桂的山峰。清净的莲花本就生长于淤泥之下，又何须让祥瑞的芝草遍生山中？暮色中的石桥被霏霏细雨隔断，青翠的山壁仿佛供奉着凛冽的寒风。弹指之间，谁能为我打开这禅房的门窗？我一向仰慕诸位高僧大德所修的禅定观想之功。

《题万年妙莲阁》是北宋政治家、文学家王安石的一首禅理诗。此诗以访寺为题，却重在阐发佛理与人生感悟，体现了王安石晚年倾心佛学、追求精神超脱的思想倾向。 首联“上方危阁化无踪，平顾摩空万桂丛”以夸张笔法描绘妙莲阁地势之高峻与环境之幽深，为全诗营造出超凡脱俗的意境。一个“化”字，既写楼阁高耸入云之态，也暗含佛法化导众生、超越形迹之意。 颔联“自有莲华发泥下，何须芝草遍山中”是全诗哲理核心。诗人巧妙运用佛教典故，以“莲华发泥下”比喻真正的觉悟与清净心性本就生于尘世烦恼之中，无需外求；而以“芝草遍山中”象征世俗所追求的祥瑞与长生，认为其并非修行的必需。这一对比，深刻体现了禅宗“即心是佛”、“烦恼即菩提”的思想，也反映了王安石对内在精神修养的重视。 颈联“石桥暮隔霏霏雨，翠壁寒供凛凛风”转而写景，笔触细腻而意境清冷。暮雨隔桥，寒风绕壁，既是对寺院清幽环境的实写，也隐喻了修行路上的种种障碍与考验，以及禅定所需的心境——于清寒孤寂中体悟真如。 尾联“弹指凭谁开户牖，向来禅观仰群公”由景及人，抒发感慨。“弹指”是佛教时间观念，暗示悟道机缘的短暂与珍贵。“开户牖”一语双关，既指打开禅房之门，更喻指开启智慧心门。诗人表达了对高僧大德修行境界的仰慕，也流露出对自身能否悟道的些许怅惘与期待。 全诗将景物描写、哲理阐发与情感抒发融为一体，语言凝练，对仗工整，意境深远。它不仅是王安石诗歌艺术成熟期的代表作，也是宋代文人诗与禅理深度融合的典范，展现了宋代诗歌理性思辨与意境营造并重的特色。

此诗创作于王安石晚年退居金陵（今南京）时期。王安石在经历了轰轰烈烈的熙宁变法失败、爱子王雱早逝等一系列人生重大打击后，心境发生了深刻变化。他辞去相位，退隐钟山，开始大量阅读佛经，与高僧交往，寻求精神上的慰藉与解脱。 万年寺（或妙莲阁所在寺院）是当时金陵一带的著名禅林。王安石在参访过程中，深受禅宗思想影响，其诗歌创作也明显转向对生命、宇宙、心性等终极问题的思考。这首诗正是在这样的人生境遇与思想转变背景下写成的。诗中“自有莲华发泥下”的感悟，既是对佛理的体认，也暗含了对自己政治生涯（“泥下”）与精神追求（“莲华”）关系的反思——真正的价值与清净并非远离尘世，而是在纷扰中淬炼而成。 这一时期，王安石创作了大量富含禅理的诗作，与早年关注现实、雄直劲峭的政论诗风格迥异，形成了其诗歌创作的另一个高峰，也反映了北宋中后期士大夫阶层儒释道思想合流的普遍文化心态。