《见兼翁与人论书语，有会而作》近现代 · 王彦行

兼翁：指陈三立（1853-1937），字伯严，号散原，近代同光体诗派代表人物

临池：指练习书法，典出王羲之“临池学书，池水尽黑”

昌黎讥右军：韩愈（号昌黎）在《石鼓歌》中批评王羲之书法“羲之俗书趁姿媚”

后山：陈师道（1053-1102），号后山居士，江西诗派重要诗人

十六字：指陈师道提出的“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”的诗学主张

倚声家：指词人，因词需依声填词而得名

绮障：指过于华丽的词藻障碍

拙重大：拙朴、凝重、大气的艺术风格

淳醨：浓酒与薄酒，比喻艺术境界的高下深浅

沆瀣：夜间的水气，喻志趣相投

葑菲：《诗经》典故，指不要因为根部不好而连叶子也抛弃，喻要全面看待

书法创作拙朴胜过巧媚，您的艺术造诣已达极高境界。 数十年临池苦练，获得如此成就实在不易。 韩愈曾讥讽王羲之，说他写字追求姿态妩媚。 言辞虽然近乎指责，但针砭时弊有深刻意义。 岂止书法如此，其他艺术也都是这个道理。 欣赏画作只重形似，如同小儿见识没有差别。 陈后山论诗论文，流传下来十六字真言。 名言垂世不可更改，愚钝之人岂敢妄加评论。 就像填词之家，也渐渐忌讳华丽障蔽。 标举拙朴凝重宏大，洗净脂粉油腻之气。 巧与拙可以两相忘怀，浓淡深浅自然区分。 您的才华囊括众长，在艺术高峰争得位置。 ——洞察精微之处，清清楚楚懂得取舍。 我愿与您志趣相投，希望您不弃我的浅见。

本诗是陈曾寿聆听陈三立论书法后有感而作，深入探讨了艺术创作中“拙”与“巧”的辩证关系。全诗以书法论起，引申至绘画、诗词等各艺术领域，体现了中国传统艺术理论的相通性。诗人通过韩愈讥王羲之、后山十六字等典故，阐发了“宁拙毋巧”的艺术主张，强调艺术应追求内在质拙而非表面巧媚。诗中“洗湔脂粉腻”等句，形象地表达了去除浮华、返璞归真的艺术追求。结尾表达了对兼翁艺术境界的钦佩和自身求教之意，谦逊中见真诚。全诗理趣盎然，用典精当，体现了晚清同光体诗人注重学问、讲求理致的创作特点。

此诗作于清末民初时期，反映了当时文人圈中对传统艺术理论的深入探讨。陈曾寿作为同光体后期重要诗人，与陈三立交往密切，经常切磋艺文。当时西学东渐，传统文化受到冲击，文人更加注重对传统艺术精髓的挖掘和传承。诗中涉及对王羲之书法、陈师道诗论的讨论，体现了晚清文人对中国艺术史上“拙”美学传统的重新发现和阐释。这种艺术观念的讨论，也与当时碑学兴起、对帖学反思的文化背景密切相关。