《次陆务观韵》宋·杨万里

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

陆务观：即南宋著名诗人陆游，字务观，号放翁。

平易：指诗歌语言风格平实、通俗易懂。

拙：笨拙，指诗作显得呆板、缺乏文采。

新奇：指追求新颖、奇特的构思或表达。

工：工巧，指诗作精巧、完美。

得句：获得佳句，即创作出好的诗句。

参造化：参悟、领会自然造化的奥秘。造化，指天地自然。

穷通：指人生的困厄与显达，即仕途的顺逆、命运的起伏。

想要追求平易通俗的风格，却常常显得笨拙；稍微尝试一些新颖奇特的构思，却又不够精妙工巧。创作出好的诗句，必须去参悟自然的奥秘；至于个人的穷困或显达，又何必去斤斤计较呢？

这首诗是杨万里对陆游原作的唱和，集中体现了其晚年成熟的诗歌创作理念与人生哲学。前两句“欲求平易多成拙，稍涉新奇却未工”，以精炼的对仗，精准地概括了诗人在艺术探索中面临的两难困境：刻意追求语言的平易可能导致诗味寡淡，而一味求新求奇又可能失之雕琢。这既是对创作甘苦的深刻体悟，也反映了南宋诗坛在江西诗派“点铁成金”理论影响下，诗人们普遍面临的创新焦虑。 后两句“得句直须参造化，此身何必计穷通”，则笔锋一转，提出了解决之道与超越之思。诗人认为，真正的佳句并非来自刻意的技巧经营，而是源于对自然造化的深刻领悟与融入。这与其“诚斋体”主张师法自然、活泼天趣的创作观一脉相承。同时，他将诗歌创作与个人命运（穷通）进行对比，认为前者关乎对永恒“道”的体认，而后者只是世俗的、暂时的际遇，不值得挂怀。这体现了诗人超然物外的人生态度，将艺术追求提升到了精神超越的层面。 全诗语言简练，说理透彻，在探讨诗歌艺术的同时，融入了深刻的人生哲理，展现了杨万里作为“南宋四大家”之一的思想深度与艺术自觉。

此诗创作于南宋中后期，是杨万里与挚友陆游之间的一次诗歌唱和。陆游（务观）是当时诗坛巨擘，其诗风雄浑豪放，充满爱国激情。杨万里与陆游交谊深厚，常有诗文往来。这一时期，杨万里的诗歌风格已完全成熟，形成了独具特色的“诚斋体”，以语言通俗、构思新颖、充满生活情趣著称。然而，在追求创新的过程中，诗人也时常反思艺术表达的尺度与边界。 当时诗坛，江西诗派的影响依然存在，诗人们普遍重视学问与技巧。杨万里则主张“师法自然”，从日常生活中汲取灵感。这首诗可以看作是他对自己创作理念的一次集中阐述，既是对创作困惑的坦诚表露，也是对艺术终极源泉的坚定回答。同时，杨万里晚年仕途相对平淡，对政治的热情减退，更多地寄情于山水与诗歌，诗中“此身何必计穷通”之语，也折射出其晚年心境的淡泊与超脱。这次与陆游的唱和，不仅是两位诗坛巨匠的艺术交流，也反映了南宋中期诗歌思想的一次重要碰撞与融合。