《养蚕》·佚名

男必耕耘女必蚕：古代社会对男女分工的基本要求，男子必须耕种田地，女子必须养蚕织布。

古人尚尔：古人尚且如此（遵循这种本分）。尚，尚且；尔，如此。

我何贪：我（们）还有什么可贪求的呢？意指应安守本分，知足常乐。

浴沂时候：指暮春时节。典出《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”描绘孔子弟子曾皙向往的春日郊游、沐浴于沂水边的自在生活。

成春服：做好了春天的衣服。

歌咏来归：唱着歌归来。

道味甘：体会到（安贫乐道、顺应自然）的人生真谛的甘美滋味。道，这里指顺应天时、自食其力、知足常乐的生活之道。

男子必须耕种，女子必须养蚕，这是古人的本分，他们尚且如此，我们还有什么可贪求的呢？在暮春时节做好了春衣，唱着歌归来，深深体会到顺应自然、自食其力的生活真谛是如此甘美。

这首《养蚕》是一首富含儒家伦理思想与田园生活理想的劝诫诗。全诗语言质朴，却意蕴深远。首句“男必耕耘女必蚕”开宗明义，以简洁有力的对仗，概括了古代农耕社会“男耕女织”的基本生产模式与伦理分工，奠定了全诗务实守分的基调。次句“古人尚尔我何贪”由古及今，通过对比与反问，劝诫时人（或自省）应效法古人，安于本分，戒除贪欲，体现了儒家“克己复礼”、“知足常乐”的道德观。 后两句笔锋一转，化用《论语》中著名的“浴沂”典故，描绘了一幅理想的生活图景：在适宜的时节（浴沂时候）完成了应做的农事（成春服），然后悠然自得地“歌咏来归”。这不仅是简单的劳动收获场景，更是对一种天人合一、自得其乐的精神境界的追求。将辛苦的耕织劳动与高雅的精神享受（歌咏）相结合，最终升华为对“道味甘”的体悟。这里的“道”，并非玄虚之理，而是指融入日常劳作、顺应自然规律、内心充实安宁的生活之道。诗人巧妙地将儒家提倡的勤勉伦理与道家向往的自然逍遥融为一体，表达了对一种既务实又超脱、既勤劳又诗意的生活方式的赞美与向往。整首诗结构紧凑，由说理到描绘，再到感悟，层层递进，展现了古代劳动诗歌中独特的哲理深度与生活美学。

这首诗具体创作年代与作者已不可考，从其内容和风格判断，应是一首流传于民间的劝农诗或格言诗，可能经过文人整理。其思想背景深深植根于中国传统的农耕文明与儒家伦理。在古代社会，“男耕女织”不仅是基本的经济模式，更是维护社会秩序、保障家庭生计的核心伦理，被历代统治者所倡导。诗中“古人尚尔”的提法，反映了对上古三代淳朴风气的追慕，这是儒家经典中常见的复古理想。 诗中化用的“浴沂”典故，出自《论语·先进》篇，记载了孔子让弟子们各言其志，曾皙（曾点）描述了自己向往的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活，得到了孔子的赞同。这一典故在后世常被用来象征一种将日常劳作、自然时序与精神愉悦完美结合的理想人生境界。本诗作者将这一儒家经典意象与“养蚕”、“成春服”的具体劳动场景结合，旨在劝导人们通过诚实的劳动获得物质保障（春服），进而达到精神的满足与自由（歌咏、道味甘），具有很强的教化意义和生活指导价值。它可能曾在乡塾中作为启蒙教材，或在民间口耳相传，用以勉励人们勤于本业、知足常乐。